Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)

У лютеран и англиканцев нет Церкви, ибо они не почитают святых и не молятся за умерших, которые суть также члены Церкви, у них нет и Главы Церкви, Христа, ибо Он есть Глава целого Тела, а не рассеченного, каково у лютеран и англиканцев; у них нет и Кормчего у корабля — Духа Святого, ибо Дух Святой не может пребывать там, где Тело Церкви произвольно и дерзновенно расчленено и лишено жизни. Что вы на это скажете, мудрствующие лукаво с папою, с Лютером, Цвингли и другими? — В Писании (у святого апостола Павла в Послании к Филиппийцам (Флп. 2, 10, 11) сказано: Ему (Сыну Божиему) всяко колено поклонится небесных и земных и преисподних, и всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос в славу Бога Отца. Где же у лютеран и англиканцев колена небесное и преисподнее, да и земное? Ибо и у колена земного — живущих на земле лютеран и англиканцев — нет законного священства и законных освящающих, утверждающих, боготворящих таинств — Покаяния, Причащения, Миропомазания, Священства, Брака и Елеосвящения. — А где почитание святых ангелов у лютеран и англиканцев? И они суть члены Церкви, ибо Христом Богом составлена и возглавлена Им Единая Церковь ангелов и человеков.

* * *

Благодарю Господа, даровавшего мне животворящие и бессмертные Таины Тела и Крови Своей в отъятие крайнего греховного растления всего существа моего — души и тела и в дарование нетления и обновления, — крепости и силы. О, сколь премудры и благи, чудны дела Божии в Церкви Его по воссозданию, обновлению и обожению рода человеческого! Но и — сколь безумны и дерзновенны и жалки люди, отвергающие нужду и необходимость Святой Церкви и Ее установлений — богослужения и таинств — еретики и раскольники и всякие сектанты, извратившие веру Божию и отметающие таинства веры! Сколь ужасны для жизни плоды этого отвержения и извращения; какой ужасный суд и мука от лица Божия ожидают всех еретиков и раскольников, посягнувших на Божественные, премудрые и всеблагие учреждения Самого Бога и Владыки!

* * *

Господи! Ты ведешь народы к предназначенным целям их бытия гражданского и религиозного; Ты учишь народы разуму и вере. Сотвори с ними знамение во благо (Пс. 85, 17), и да познают Тебя все племена земные, и да составят Единую Церковь Твою под Главою Твоею.

19. О душе человеческой и растлении природы ее грехом

Все дела Божии в мире носят печать неподражаемой мудрости, совершенства, красоты, особенно венец творения Божия — человек, мужеской пол и женский. Всякому художнику и из людей, отличающемуся высоким стилем своего художества, бывает крайне жаль и обидно, когда его произведения пренебрегаются от других, ему подобных, особенно когда они искажаются, обезображиваются, принимают совсем нежелательный вид и окраску. Каково же Высочайшему, единственному, неподражаемому

Художнику — Богу — видеть Свое лучшее создание — человека — обезображенным, искаженным, оскверненным, растленным по душе и по телу! Какое негодование, какой гнев праведный заслуживают те люди, которые сами себя обезображивают грехами и страстями! Чем выше, благодатнее, премудрее цель и значение, указанные Творцом человеку, тем преступнее человек, тем он достойнее праведного и великого наказания от Бога, всем и всему даровавшего Свои законы и правила, через которые должна быть достигаема тварями цель, указанная Творцом и Промыслителем. Посему человек, созданный по образу Божию и предназначенный в уподоблению Творцу и к вечной блаженной жизни, должен достигать совершенства в разуме и в знании, исполняя заповеди Божии, и, так как он существо, волею падшее, должен непременно каяться в своих грехопадениях и исправляться, с Божией помощью, при своем тщании и усердии, при делании добрых, дел. Диавол, зная хорошо назначение человека и красоту богообразной души и тела человека, всемерно противится намерению Божию о человеке и его назначению и старается осквернить, обезобразить, растлить его всякими грехами, особенно блудом и невоздержанием, неверием, вольнодумством, неправоверием, лукавством, всякими пристрастиями житейскими, вообще привязанностью к тленным вещам, завистью, роскошью, любостяжанием, жестокосердием и окамененным нечувствием! А потому каждый разумей содевать свое спасение со страхом и трепетом. Бог бо есть действуяй в нас, и еже хотети и еже деяти о благоволении (Флп. 2, 13), по благой, воле Божией.

* * *