Правда о «чудесных» исцелениях.

идущим к нему за исцелением: «По вере вашей да будет

вам!»

Вера в возможность сверхъестественного исцеления

усиленно разжигается всеми современными религиями.

Уже более 100 лет одним из наиболее популярных мест

религиозного поклонения в католической церкви является

французский город Лурд, прославившийся своим «святым»

источником. «Не только Франция, вся Европа, весь мир

пускался в путь, и в некоторые годы особенного

религиозного подъема там бывало от 300 до 500 тысяч человек»,—

писал в 1894 г. известный французский писатель Эмиль

Золя в романе «Лурд». Число паломников в Лурд не

уменьшилось и сегодня.

Шумная слава этого прежде очень тихого и маленького

городка началась в 1858 г., когда местная жительница бо-

12

лезненно нервная девочка Бернадетта Субиру рассказала,

что, собирая хворост у ручья, она увидела в глубине темного

грота сияющее «видение». Под влиянием наводящих

вопросов священника она стала впоследствии утверждать, что

ясно разглядела облик пресвятой девы Марии, объявившей

ей, что отныне вода, вытекающая из Масабиельского грота,

станет чудотворной. Она станет исцелять тех, кто заслужит

милость божьей матери. Разумеется, недостатка в

желающих избавиться от болезней не оказалось, и, как писал в

своем романе Эмиль Золя, «желание исцелиться исцеляло,

жажда чуда творила чудеса». Молва о первых исцелениях

вскоре распространилась по всей Франции. Было объявлено,

что богородица повелела, чтобы у грота была сооружена

посвященная ей часовня. В 1864 г. на собранные частные

пожертвования здесь был построен один из богатейших

храмов Европы. На широкую ногу была поставлена

реклама. Специальным эдиктом папы римского Лурд был

объявлен официальным местом ежегодного паломничества

католиков. Стала издаваться специальная газета «Лурдский

паломник», где появляются сообщения о происходящих там

«чудесах» исцеления К Ограда грота увешана костылями,

оставленными здесь людьми, избавленными от параличей и

хромоты.

В рассказах о лурдских «чудесах» много вымышленного,

недостоверного, раздутого, но несомненно, что в Лурде

действительно по временам происходили и происходят

избавления некоторых больных от заболеваний или улучшения в их

состоянии и самочувствии. Конечно, такого рода излечения

могут касаться только определенного рода болезней, а

именно тех, которые вызваны различными нервно-психическими,

функциональными расстройствами. Основа лурдских

«чудес»— продуманная система всестороннего и

последовательного влияния на психику больного с начала движения

от дома паломника до «мест исцеления». Естественные

причины совершающихся здесь иногда исцелений — внушение

и самовнушение, а также условия и обстановка,

способствующие возникновению гипнотического состояния.

В православной церкви издавна существует обычай

«врачевать» любые болезни молитвами, которые, по многу

раз повторяя, читает над страдающим недугом священник.

В церковном требнике имеется богатый набор таких «вра-

1 Ж. Боивфац. Лурд — селнчайшая в мире фабрика шантажей.

М„ 19Э0,

13

чевальных молитв». Некоторые молитвы числятся пригодны,

ми для всех случаев, они так и именуются «на всякий вид

болезни», другие же имеют более узкое назначение,

например, «молитва над главою болящему», «молитва над кровию

многою текущею из носа», «молитва над.болезнью рук и

ног». Широко была распространена раньше вера в то, что

исцелять могут иконы (особенно так называемые явленные)

и мощи «святых угодников». Недужные и страждущие со

всех концов страны тянулись, чаще всего пешком, кто в

Киево-Печерскую или Троице-Сергиевскую лавру, кто в

Соловецкий монастырь или на остров Валаам, кто в Саровскую

пустынь. Повсюду в этих слывших «чудотворными» местах

происходило то же самое, что делается и в Лурде —

служились торжественные молебны о ниспослании исцелений,

после которых жаждущие «чуда» с горячей верой в

«милосердие господне» прикладывались к иконе или месту

погребения мощей «божьих заступников», страстно моля их

о выздоровлении.

Народная молва при небескорыстном содействии

духовенства создавала вокруг таких старых, давно известных

или каких-то новых, недавно «прославившихся» мест

религиозного поклонения серии легенд об исцелениях. Эти

слухи росли и множились, привлекая новых людей, ищущих

сверхъестественного спасения от недугов. Как и во всех

прочих историях с «чудесными» исцелениями, здесь бывало все:

и совершенно вымышленные россказни, и мнимые,

умышленно подстроенные «исцеления». Были и случаи, когда

больному казалось, что наступило выздоровление, и он

радостно оповещал об этом всех, но, вернувшись домой,

чувствовал себя по-прежнему плохо. Встречались и отдельные

случаи, когда болезненные симптомы, нередко и тяжелые,

действительно исчезали. Но во всех этих случаях научный

анализ всегда находит истинные, вполне естественные и

объяснимые современной наукой причины, сыгравшие роль

целительных факторов. Однако никогда не бывало, чтобы

при поклонении «чудотворной» иконе излечивались

органические параличи, вызванные разрушением нервных клеток

головного или спинного мозга и их проводящих путей.

Можно привести много примеров, когда надежда на

«чудо» исцеления не только никого не избавляла от болезни,