Правда о «чудесных» исцелениях.

псевдонаучные труды. И это вполне понятно! Разжигание веры

в «чудо» как способ отвлечь внимание людей от

животрепещущих проблем сегодняшнего дня, как способ внушения им

пассивности, безынициативности всегда было излюбленным

средством воздействия на массы в руках тех, кто мечтал

остановить ход истории.

История раскрытия истинных (разумеется, вполне

естественных) причин избавления больных от недугов,

происходящих иногда в религиозной обстановке, неотрывна от

истории раскрытия сущности гипноза и внушения.

Явления, позднее получившие название гипноза и

внушения, впервые попали в поле зрения науки лишь в середине

XVIII века. Случилось это так. Венский врач Франц Антон

Месмер, следуя модному увлечению, пытался лечить

больных «магнитами». Однажды он случайно заметил, что в тех

же случаях когда помогает «магнит» (а именно при лечении

некоторых нервных расстройств), успех получается и при

простом прикосновении одних его рук. Месмер подумал, что

в его собственном'организме концентрируется и может

истекать из рук особая невидимая жидкость — благотворный

«магнетический флюид». Он настолько был уверен в

истинности своего «учения», что даже представил его на

утверждение в академии наук многих столиц Европы Специально

созванная Парижским медицинским факультетом и

Академией наук ученая комиссия отвергла его притязания на

научность. И, действительно, выдуманное Месмером «учение о

животном магнетизме» было гораздо ближе к мистике, чем

к науке. Именно привкус мистики привлек к «учению»

Месмера неразборчивых любителей чудес, которые наряду с

многочисленными шарлатанами и фокусниками стали

демонстрировать по всем городам Европы и даже Америки

«силу магнетизма». Однако косвенным образом этот

нездоровый ажиотаж принес пользу, так как привлек внимание и

серьезных людей.

На сеанс одного из месмеристов в английском городе

Манчестере пришел местный хирург Джемс Брэд. Его

собственный опыт каждодневно убеждал в том, что успешный

результат энергичного вмешательства в ход жизнедеятель-

17

ности организма может быть обеспечен лишь строгим и

точным знанием дела. Поэтому Брэд не мог не относиться

скептически к шумному магнетизму, хвастающему «чудесами»,

совершаемыми в помощью каких-то темных

«потусторонних» сил. Однако верный, наблюдательный взгляд Брэда,

замыслившего разоблачить месмериста, неожиданно

подметил среди продемонстрированных им эффектов и реальные,

очень интересные явления. Брэд увлекся их изучением и

вскоре нашел им вполне естественное объяснение, показав,

что они представляют собой не что иное, как внешние

проявления особого нервного сна, возникающего у якобы

магнетизируемого как естественное следствие утомления

взора, длительно и пристально сосредоточенного на

блестящем предмете. Он назвал это состояние «гипноз», что на

греческом языке означает сон. Кроме того, Брэд доказал на

тщательно проанализированных случаях из собственной

медицинской практики полезное действие гипноза при

лечении ряда заболеваний.

С 1843 г., когда была опубликована «Нейрогипноло-

гия» — основной труд Брэда,— ведет свое начало эра

научного подхода к гипнозу. Эра эта знаменательна тай острой

борьбой, которую и поныне ведут против

материалистического понимания гипноза сторонники мистицизма. Одним из

показательных эпизодов этой борьбы был, например, тот

факт, что представители религии, весьма снисходительно, а

подчас и с прямым поощрением относившиеся к «чудодея-

ниям» магнетизеров, резко обрушились на Брэда, сразу

учуяв, что его естественное объяснение гипноза наносит

прямой удар по издавна используемому ими арсеналу средств

воздействия на психику верующих. Нет, они не выступили

с прямым опровержением его опытов, понимая свое

бессилие в этом способе борьбы с наукой, но вытащили на свет

самое излюбленное и коварное оружие—клевету.

Ливерпульский священник Мак Найл в одной из своих воскресных

проповедей назвал Брэда «агентом сатаны», его опыты

«дьявольскими» и в вопиющем противоречии с хорошо ему

самому известными фактами попытался опорочить честное имя

Брэда, обвинив его в том, что он использует для опытов

лишь собственных слуг и подкупленных пациентов. Брэд

ответил ему пламенным, блестяще написанным памфлетом,

в котором наголову разбил клеветнические измышления

клерикала '.

1 J. Braid. SaIcjiiic agency and mesmerism levieved in a letter

to the Rev. II. Mc Neil, A. M. of Liverpool. Manchester, 1842-

18

Углубленное изучение гипноза убедило Джемса Брэда

в том, что предложенное им естественнонаучное понимание

этого явления проливает ясный свет на многие тайны и

ухищрения мистики. В опубликованной в 1855 г.

научно-медицинской статье «Соображения о природе и лечении

некоторых форм параличей» он обобщает свой личный опыт

успешного снятия функциональных параличей с помощью

гипноза.

Брэд — убежденный сторонник точки зрения о том, что

мысли и чувства постоянно влияют на тело. Существует

немало заболеваний (к их числу относятся и

функциональные параличи), причиной которых могут быть испуг, долгие

тягостные переживания, внезапное нервное потрясение,

горечь разлуки и т. п. В лечении таких заболеваний, не

поддающихся иногда никаким лекарственным средствам,