Правда о «чудесных» исцелениях.

а, наоборот, способствовала самому тяжелейшему исходу

заболевания. Тысячи больных, из века в век уповавших на

«божественную» милость, молившихся и ставивших свечки,

вместо того чтобы вовремя обратиться к врачу, в результа-

14

те безнадежно запускали свою болезнь. Пускаясь в долгое

и утомительное путешествие, больные паломники еще

больше изнуряли свой ослабленный организм и нередко

погибали, не дойдя до цели, или на обратном пути.

«Святые» места и иконы опасны и тем, что они являются

прямыми рассадниками заразных заболеваний. Здесь

скапливается одновременно много больных с самыми

различными недугами. Все они прикладываются к мощам и

иконам или купаются в воде одного и того же источника, а это

не может не вести к повальным заболеваниям — эпидемиям.

Поучительный пример дает нам история. В 1771 г. в Москве

во время эпидемии чумы духовенство распространило в

народе слух, что икона боголюбской богоматери сотворяет

чудеса -—заболевших чумой она исцеляет, здоровых

предохраняет от опасности заболевания. И люди валом повалили к

Варварской башне, где была эта икона. Денно и нощно

стали здесь служить молебны об избавлении от «черной немочи»,

по окончании которых верующие истово один за другим

прикладывались к иконе. И вот беда не замедлила

разразиться— эпидемия стала распространяться с удвоенной

силой. Тогда архиепископ московский Амвросий был

вынужден запретить доступ к новой «чудотворной» святыне. Народ

же возмутился так сильно, что запрет этот послужил

внешним толчком к так называемому «чумному бунту», истинные

причины которого были, конечно, более глубоки К

Но и поныне даже в нашей стране вера в возможность

«чудесного исцеления» кое у кого не угасла, принося

немало губительных последствий для здоровья склонных к этому

предрассудку людей. За каменной оградой Троице-Сергиев-

ской лавры и сейчас можно стать свидетелем картины,

вызывающей чувство горького сожаления о людях,

находящихся в плену вековых суеверий. В надкладезной часовне

неизменно толкутся ищущие исцеления от воды здешнего

«святого» источника. К стекающим с темносерого

мраморного креста струям протягивают бидоны, кружки, банки.

Одни тут же пьют «чудотворную» воду, другие обмывают

ею лицо, третьи льют ее себе за воротник. В лицах

проглядывают выражения умиления и напряженного ожидания,

что если не сию минуту, то в самое ближайшее время

исчезнет недуг, вернутся бодрость и сила, оправдается та

надежда, что привела сюда всех этих людей, выстроившихся в4

очередь за «чудом».

П. В. С ы г и и, Из истории московских улиц. М., 1958, стр. 109.

15

Приходится также признать, что и доныне у нас бывают

случаи, когда люди, даже числящиеся образованными,

обращаются к знахарям, бабкам и другим самозванным

исцелителям, нанося тем самым большой, а иногда и

непоправимый вред своему здоровью.

Особенно широкое распространение имеет вера в

возможность сверхъественного излечения в странах

капиталистического Запада. Как это ни парадоксально, число

обращающихся к шарлатанам и знахарям там не уменьшается,

а с каждым годом растет. Если в 1938 г. во Франции

насчитывалось 40 тысяч целителей, не имеющих никакого

медицинского образования, то в 1963 г. их стало НО тысяч.

В Италии тысячи людей обращаются к лекарям,

применяющим «колдовство» в качестве средства врачевания. Вот

что писала в июне 1962 г. газета «Унита» об одном из таких

целителей:

«В лачуге, грязной и с дурным запахом, среди

перегонных кубов, печечек, повозок для кошек, таинственных

порошков, астрологических карт лежал распростертый

двадцатилетний юноша. Он был доведен до бессознательного

состояния средствами, которые применял к нему в течение

двух месяцев «лекарь», к которому он обратился за

«лечением». Состояние его было настолько тяжелым, что его

пришлось поместить в госпиталь». Там ^же рассказывается

о том, что в городке Вольвера, находящемся всего в 25

километрах от Турина, ежегодно весной до 500 человек

заполняют двор дома, где живет Мария Сапенья. Здесь звучат не

только все диалекты Италии, но и иностранная речь.

«Святая» гражданка принимает в день в среднем 150 человек.

Мария Сапенья утверждает, что она видела Мадонну в

углу своего хлева и что святая дева ей сказала: «Ты будешь

лечить людей, прикасаясь к ним руками».

В США насчитываются десятки тысяч целителей —

шарлатанов, именующих себя радиоэстезистами,

хиропрактиками, натуропатами и т. п. Число их клиентов намного

превосходит число людей, обращающихся к

дипломированным врачам. Не меньший успех выпал на долю знахарей,

лечащих с помощью «потусторонних сил» в ФРГ. Здесь на

каждые семь врачей имеется один самозванный целитель

неведомыми, потусторонними силами1.

В капиталистических странах деятельность всех этих

спекулирующих на возросшей тяге к мистике шарлатанов

1 М. И. Шахиоьич. Современная мистика ь сьете науки. М.—

Л., 1965, стр. 149.

16

встречает отпор лишь в отдельных произведениях передовых

ученых и статьях прогрессивной прессы. Основная же масса

буржуазных газет и книг всячески раздувает популярность

этих самозванных целителей, им отводится видное место на

полосах реклам и объявлений, обоснованию их

«чудодейственных» методов «лечения» посвящаются специальные