Читаем Правила неосторожного обращения с государством полностью

8) Быть впечатляющим. «Хотя направленные демонстрации в большинстве своем обычно проводятся молча, Майк всегда сопровождал их уханьем, как будто хотел удостоверить свою личность вместе с шумом грохочущих канистр. Поскольку он успевал трижды ударить канистрами впереди себя, когда бежал прямо на соперников, не удивительно, что его действия оказывались столь эффективными. Когда мы спрятали все канистры, Майк стал предпринимать решительные попытки раздобыть другие предметы, которые могли бы усилить впечатление от его демонстраций: стулья, столы, коробки, треножники — годилось всё, что можно было достать»[104].

9) Быть внезапным. «Фиган <…> выбирал время и место для своих демонстраций. Иногда, приблизившись к ничего не подозревавшей группе самцов, он тихо обходил их и, заняв положение выше по склону, внезапно бросался вниз. Это придавало его демонстрациям элемент неожиданности, что делало их необычайно эффективными»[105].

10) Действовать, когда все спят. «Демонстрации на деревьях, проводимые рано утром или поздно вечером, когда все сородичи находились в своих гнездах. И здесь внезапность демонстрации вызывала сильную панику»[106].

11) Быть сволочью. «Фиган, начиная с подросткового возраста, старался использовать любую возможность, чтобы одержать верх над старшими по рангу, когда те были больны, травмированы или обнаруживали признаки слабости <…> Он провел ряд агрессивных демонстраций даже против своего старшего брата, когда у (него) в результате полиомиелита перестала действовать рука»[107].

А в чем вкус победы?

А) Почтение минус агрессия. Ему похрюкивают, униженно распластавшись перед ним. А он в ответ коротко лает. Таковы шимпанзе.

А мы? Тоже.

Б) Почитание. «Может быть, шимпанзе — немногие из земных созданий, готовые тратить энергию и рисковать ради достижения высокого ранга не только из-за преимуществ материального характера, которые могут быть с ним связаны, но и по психологическим причинам»[108].

В) Привилегированный выбор самок.

Если, конечно, они этого хотят — и не начинают драться.

Это власть, пока женщина не посылает ее куда подальше.

Так говорит Книга, которую написала богиня шимпанзе Джейн Гудолл из заповедника Гомбе.

А что приписано к Книге?

«Цари человеческие произошли от вождей обезьян».

Хаммурапи

См.: Внешний быт народов. Том первый. С. 168


Как устроена психика первых лиц?

Чтем и читаем Хаммурапи, царя вавилонского, ему всего-то четыре тысячи лет, что гораздо меньше, чем у любого валуна у нашей речки. 150–160 поколений тому назад. 150–160 людей, стоящих друг за другом — по любой из веток[109].

Отличный словарь для спичрайтеров и пресс-секретарей.

«Меня, Хаммурапи, заботливого <…> почитающего богов, чтобы справедливость в стране заставить сиять <…> чтобы сильный не притеснял слабого <…> призвали меня для блага народа.

Я — Хаммурапи, пастырь <…> скопивший богатство и изобилие, <…> сделавший всё <…> для связи небес и земли, заботливый попечитель, <…> могучий царь…

Сокрушитель четырех стран света, возвеличивший имя Вавилона, удовлетворивший сердце Мардука, своего владыки, <…> царственный потомок, <…> обогативший город…

Благоразумный царь, <…> могучий, укрепивший фундамент, <…> одевший зеленью, <…> поднявший храм <…>, подобно небесному чертогу…

Герой, помиловавший…

Владыка, давший жизнь, <…> проведший обильную воду его населению, <…> скопивший богатство…

Защита страны, собравший рассеянное население, <…> заставивший течь богатство…

Дракон среди царей, <…> прочно основавший <…> окруживший сиянием, <…> упорядочивший великие ритуалы…

Западня для врагов, <…> возвеличивший <…> увеличивший всё мыслимое…

Ярый буйвол, бодающий врагов, любимец <…> радующий, <…> попечитель, не перестающий заботиться…

Бог царей, знающий мудрость, расширивший ниву, <…> наполнивший житницы…

Владыка, достойный жезла и короны, которого сделала совершенным мудрая богиня…

Усердный, совершенный, определивший пастбища и водопой, <…> приносящий великие жертвы <…> одолевший врагов, любимец богини…

Светлый государь, поднятие рук которого знает бог <…> Герой царей, не имеющий равных в бою, который даровал жизнь городу, <…> напоивший богатством храм…

Мудрый вождь, достигший исполнения желаний, защитивший население города <…> от нужды, прочно основавший их жилища в изобилии…

Заботливый князь, осветивший лик богини <…> установивший чистые жертвоприношения богу, <…> сохранивший своих людей во время бедствия, мирно установивший их основание внутри Вавилона…

Пастырь людей, деяния которого нравятся богине <…> заставивший сиять истину, правильно руководящий народами <…> Усмиритель мятежа…

Я — заботливый, покорный великим богам потомок XYZ, могучий наследник ABC, вечное семя царства, могучий царь, солнце Вавилона, давший свет Шумера и Аккада, царь, вынудивший к послушанию четыре страны света, любимец богини Иштар.

Когда Мардук направил меня, чтобы справедливо руководить людьми и дать стране счастье, тогда я вложил в уста страны истину и справедливость и улучшил положение людей…

Перейти на страницу:

Все книги серии Экономические миры

Правила неосторожного обращения с государством
Правила неосторожного обращения с государством

Темой новой книги известного российского экономиста Якова Миркина стали отношения между государством и личностью. Как не превратиться в один из винтиков огромной государственной машины и сохранить себя, строя собственные отношения с государством и с личностями в нем?Истории людей, живших перед нами, могут стать уроком для нас. Если вы способны понять этот урок, вы всегда будете на несколько шагов впереди. В книге десятки фрагментов писем, дневников, мемуаров исторических личностей. Всё это подчинено одному — как не попасть «под государство», как быть на подъеме — всегда, вместе с семьей. Эта книга — для думающих, проницательных, для тех, кто всегда готов занять сильную позицию в своей игре с обществом и государством.

Яков Моисеевич Миркин

Обществознание, социология

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Анархизм — это не только Кропоткин, Бакунин и буква «А», вписанная в окружность, это в первую очередь древняя традиция, которая прошла с нами весь путь развития цивилизации, еще до того, как в XIX веке стала полноценной философской концепцией.От древнекитайских мудрецов до мыслителей эпохи Просвещения всегда находились люди, которые размышляли о природе власти и хотели убить в себе государство. Автор в увлекательной манере рассказывает нам про становление идеи свободы человека от давления правительства.Рябов Пётр Владимирович (родился в 1969 г.) — историк, философ и публицист, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института социально-гуманитарного образования Московского педагогического государственного университета. Среди главных исследовательских интересов Петра Рябова: античная культура, философская антропология, история освободительного движения, история и философия анархизма, история русской философии, экзистенциальные проблемы современной культуры.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Петр Владимирович Рябов

Государство и право / История / Обществознание, социология / Политика / Учебная и научная литература