Читаем Правила неосторожного обращения с государством полностью

Уходи, если сможешь.

Больше не говори.

А если говоришь — будь хотя бы осторожен.

Еще раз о любви. 1937

См.: Сатирикон, 1908, № 5. С. 11


25 марта 1939 г. «М. И. Калинину от Е. А. Мирошниковой, студентки Ленинградского Учительского института иностранных языков.

„…Я являюсь невестой арестованного гр. Станкевича Болеслава Фелициановича, родившегося 1908 г., взятого в 1937 г. 25 /IX— в городе Ленинграде, на ул. Войнова… Я узнала, что он выслан на 10 лет без права переписки. Ввиду того, что за последнее время многие возвращаются после пересмотра дел, я прошу вас поспособствовать пересмотру дела гр. Станкевича. Мне это необходимо для выяснения окончательного отношения к нему. Я знала его как хорошего работника и хорошего товарища. Мне не верится во всё, что случилось“»[320].

Невеста. Он — хороший работник. И хороший товарищ. Для окончательного выяснения отношения к нему. Мне не верится.

Что было с ней дальше — неизвестно.

О нем известно всё. Сейчас — не тогда.

Болеслав Фелицианович Станкевич, 29 лет, 1908 г. рождения, инженер, арестован 26 сентября 1937 г., приговорен к «высшей мере наказания» 3 ноября 1937 г. Шпионаж, причинение ущерба в контрреволюционных целях[321].

Что еще от них осталось?

Только адреса. На Петроградской стороне. Рядом в общем-то.

Она.

Петербург, Каменностровский проспект (Кировский проспект), д. 59, кв. 15.

Наверное, и сейчас там кто-то живет.

Он.

Петербург, ул. Куйбышева, д. 23, кв. 13.

И здесь живут. Дома есть.

Город хранит в своих квартирах, в своих домах то, что не должно быть.

Ни на Петроградской стороне, ни в Хамовниках и в Замоскворечье, ни в чертовых спальниках, ни на площадях российских городов.

Никогда больше человеческой дичи.

Так сказали документы — всё видевшие, всё пролежавшие — когда их спросили — что будет дальше?

И пожали плечами.

Как вывернуться и исчезнуть

См.: Сатирикон, 1908, № 4. С. 8. Рис. А. Яковлева


Значит, остается исчезнуть.

«Скоро пришел конец моему общению с Николаем. В ноябре 1936 года он пришел в пивную на 23 линии мрачный. Молча выпил кружку пива. Сказал: „Пойдем“. Когда пришли на бульвар, я спросил: „Что случилось?“ Он сказал: „Плохо!“ (Впрочем, выразил эту мысль другим жаргонным термином). „Что такое?“ „Батю вчера арестовали. Надо нам с мамашей сматывать удочки из Ленинграда. Пока не выслали“. Я спросил: „Когда?“ „Послезавтра“. „Как послезавтра? Куда? А как же отец?“ Он тут же изложил мне свою программу действий. Отца арестовали вчера. Значит через неделю, дней через 10, мать и он получат предписание о высылке из Ленинграда в 24 часа. „Вопрос ясен: отец — троцкист. Значит, надо действовать. Из университета я сегодня ушел. Завербовался на стройку в Сибирь. Из домоуправления выписался, указал место выбытия — Баку. Надо поскорее сматываться, пока не вмешались `органы`. Могут не выпустить. Послезавтра уезжаем. О бате будет справляться и носить передачи сестренка. Она замужем. Фамилия у нее другая и живет в Луге. Значит, ее не вышлют. Писать не буду. Надо, чтоб следы затерялись. Обо мне можешь узнать у сестры“. (И он мне дал ее адрес). …Я сказал: „Приду проводить“. Он заколебался: „В общем, не стоило бы, но, если охота, можешь“. Я действительно пришел на Московский вокзал. На прощание крепко обнялись. Я его перекрестил.

Благодаря своей стремительности, Николай довольно легко отделался. В той суматохе, которая происходила, его никто, конечно, разыскивать не стал. Он сначала работал грузчиком, потом быстренько окончил (экстерном) в Сибири институт… Был на войне. Война всё списала. Женился, имел двух дочерей, похоронил мать. Отца расстреляли. В 1958 году, будучи в Ленинграде, я наугад справился о нем в будочке Ленсправки. К моему изумлению, мне тотчас дали его адрес. Квартира со всеми удобствами. В новом районе. Он открыл мне дверь сам, пожилой, стриженый под ёжик, совершенно седой. Увидев меня, нисколько, казалось, не удивился. „А, Толик? А я так и знал, что ты зайдешь“. …Торжественно он повел меня к жене. „Вот этот пацан — мой старый друг“, — та с удивлением уставилась на 43-летнего пацана».[322]

Придумал. Сделал. Успел. Исчез. И появился только через годы.

Было возможно. Сейчас — нет.

Исчезают заранее, задолго до того, как начинают искать.

Он еще здесь. Джугашвили[323]

См.: Новый Сатирикон, 1917, № 20. С. 14. Рис. Н. Д.


Сталин. Общество расколото по отношению к нему. А это значит — и к тому, как жить дальше. Что говорят социологи? Один и тот же, годами задаваемый вопрос Левады-центра: «Сталин — жестокий, бесчеловечный тиран, виновный в уничтожении миллионов людей?». В октябре 2008 г. «полностью / скорее согласен» ответили 68 % опрошенных, в марте 2018 г. — только 44 %. И стало гораздо больше тех, для кого Сталин — совсем не тиран (26 % в марте 2018 г.).

Перейти на страницу:

Все книги серии Экономические миры

Правила неосторожного обращения с государством
Правила неосторожного обращения с государством

Темой новой книги известного российского экономиста Якова Миркина стали отношения между государством и личностью. Как не превратиться в один из винтиков огромной государственной машины и сохранить себя, строя собственные отношения с государством и с личностями в нем?Истории людей, живших перед нами, могут стать уроком для нас. Если вы способны понять этот урок, вы всегда будете на несколько шагов впереди. В книге десятки фрагментов писем, дневников, мемуаров исторических личностей. Всё это подчинено одному — как не попасть «под государство», как быть на подъеме — всегда, вместе с семьей. Эта книга — для думающих, проницательных, для тех, кто всегда готов занять сильную позицию в своей игре с обществом и государством.

Яков Моисеевич Миркин

Обществознание, социология

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Анархизм — это не только Кропоткин, Бакунин и буква «А», вписанная в окружность, это в первую очередь древняя традиция, которая прошла с нами весь путь развития цивилизации, еще до того, как в XIX веке стала полноценной философской концепцией.От древнекитайских мудрецов до мыслителей эпохи Просвещения всегда находились люди, которые размышляли о природе власти и хотели убить в себе государство. Автор в увлекательной манере рассказывает нам про становление идеи свободы человека от давления правительства.Рябов Пётр Владимирович (родился в 1969 г.) — историк, философ и публицист, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института социально-гуманитарного образования Московского педагогического государственного университета. Среди главных исследовательских интересов Петра Рябова: античная культура, философская антропология, история освободительного движения, история и философия анархизма, история русской философии, экзистенциальные проблемы современной культуры.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Петр Владимирович Рябов

Государство и право / История / Обществознание, социология / Политика / Учебная и научная литература