Читаем Правила Святой Православной Церкви с толкованиями полностью

156. См. толкования Вальсамона прав. 13 I Всел. и 16 VII Всел. в Аф. Синт., II, 143, 624.

157. Толкования Вальсамона правил 4 сердик. и 88 карф. в Аф. Синт., III, 239, 518.

158. Osius hic patribus proposuit honorandam memoriam s. Petri, ut eos ad consentiendum huic nоνоjuгi facilius induceret, — замечает на это правило VanEspen, ρ. 268. Ср. и Dе Μаrca, De concordia sacerd. et imp., lib. VII, c. 3, § 8, col. 1074–1075, a также примечание St. Baluzii ad cap. 16, lib. II того же сочинения, col. 201–202.

159. Изд. 1862, стр. 184 (изд. 1901, стр. 180–1), ср. у архим. Иоанна толкование этого и следующих двух правил, I, 474–476.

160. Conciliengeschichte, I, 565–567.

161. Аф. Синт., III, 239.

162. Codex canonum eccl. africanae (Задар., 1881), стр. 15 и сл.

163. См. об этом у Maassen, Geschichte der Qnellen des can. Rechts im Abendlande (Gratz, 1870), I,53 и сл. и Hefele, Conciliengeschichte,357–358.

164. См. об этом весьма характерное примечание у Гефеле в его Conciliengeschichte, I, 577.

165. Аф. Синт., III, 247. Ср. и толкование Вальсамона в Аф. Синт., III, 245.

166. Аф. Синт., III,246.

167. Слово ап. Павла (I Тим. 3:6)новокрещенный (новообращенный) не нужно впрочем понимать, как замечают это Зонара и Вальсамон (Аф. Синт., III, 257, 258), в данном правиле буквально, но в переносном смысле, так как тот, который еще накануне занимался мирскими делами, может считаться для священства «новым», так же, как нов для христианства тот, кто еще накануне не был крещен.

168. Изд. 1787 г., I, 112, 11.

169. Νоν. СХХХIII, сар. 2: это время они должны были провести в монастыре (si in monasterio non minus quindecim annis manachicam vitam sine ulla calumnia exegerit).

170. Аф. Синт., III, 263.

171. Аф. Синт., III,270.

172. Вторая половина этого правила со слов: «Осий епископ рек» и т. д. составлеет в Аф. Синтагме и у автора этих толкований правило 19-е, а 19 и 20 в Книге правил значатся в Аф. Синтагме и у автора под №№ 20 и 21.Ред.

173. Толкование Вальсамона на это правило в Аф Синт., III, 276.

174. В Аф. Синтагме и у автора 20-е. Ред.

175. В Аф. Синтагме и у автора 21-е. Ред.

176. Правила карфагенского собора в сербском переводе мы приводим по тексту Афинской Синтагмы, придерживаясь последней и в нумерации правил. В Кормчей, в Книге правил и в Пидалионе тексте и нумерация правил несколько иные; о том же, как они изложены в этих трех сборниках, мы говорили подробно в другом месте (в Codex canonum ecclesiae Africanae. Задр, 1881, стр. 47 и сл.). Основная нумерация ставится у нас по Афинской Синтагме, а в скобках и — где нужно — также на стороне слева обозначаем, под каким нумером находится известное правило в Книге правил. Так как из всех этих правил только 12 изданы карфагенским собором 419 года, а остальные принадлежать 14 соборам Африканской церкви, созывавшимся с 348 до 418 года, как уже об этом сказано (см. I, стр. 29), то под каждым правилом мы будем отмечать, каким собором оно издано. Настоящее 1-е правило издано собором 419 г. и под тем же нумером находится в Книге правил и в Пидалионе. В Кормчей оно обозначено под числом 2.

177. Это послание приводим после правил этого собора.

178. Это послание также приводим после правил данного собора. Подробности обо всем этом и вообще о карфагенском соборе 419 г. см. в упомянутом моем труде — Codex can. ecclesiae Africanae, стр. 15 и сл.

179. Это правило издано на карф. соборе 390 г. при епископе Генетлие.

180. Первая половина 2 правила карф. собора 390 г.

181. Вторая половина 2 правила карф. собора 390 г.

182. Аф. Синт., III, 301.

183. Это правило составлено из 10 и 13 правил карфагенского собора 348 года при епископе Грате.

184. Правило 3 карф. собора 390 года.

185. Аф. Синт., III, 309, 311.

186. В сокращенном тексте Книги правил нет этого пункта, но он есть в распространенном тексте Афинской Синтагмы (III, 309), которой следует автор (., ή κоρών, και τόπων, και ναών καθιέρωσιν υπό πρεσβυ τέρων μη γίνεσθ-at). Ред.

187. См. преосв. Макария Догмат. богословие, § 209.

188. Дионисий Ареопаг., Феофил Алекс., Тертуллиан и др. См. преосв. Макария, § 208 (упом. изд. II, 268–269).

189. Cateches. Mystagog., 111 [Migne, s. g., t. 33, col 1088 и сл.].

190. Ап. постановления, III, c. 16 и сл. [Ι. Β. Ρitга, Juris eccles. graecorum hist. et mon. t. I, p. 239 и сл.]. Dionis. areop. de eccl. hierarch., c. 2 [Migne, g. g., t3, col. 413 и сл.). Tertull. de baptismo, c. 7, 8 [Migne, s. 1., t. 1, ool. 1206 и сл.].

191. Аф.Синт., III, 310.

192. Прав. 4 карф. собора 390 г.

193. Прав. 7 карф.собора 390 г.

194. Прав. 7 карф.собора 390 г.

195. Первая половина 8 прав. карф.собора 390 г.

196. Вторая половина 8 прав. карф.собора 390 г.

197. Упом. соч.,II, 138.

198. Прав. 10 карф.собора 390 г.

199. Аф.Синт., 111,324. Ср. Harmenopuli epit. can. Seci 1, tit. (Leunclavii Jus gr.-rom., I, 12).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее