Правила святых отцов

Какое же несчастье мы потерпели? Разве только огорчиться тем, что мы ничего не потерпели и не признаны достойными потерпеть страдания за Христа? Если же печалит вас то, что молитвенный дом постигли бедствия, [492] а вы под открытым небом поклоняетесь Творцу [493] неба и земли, подумайте об одиннадцати учениках, которые заперлись в горнице, тогда как распявшие Господа совершали иудейское богослужение в славном храме. Иуда, который смерть в петле предпочел жизни, полной позора, показал себя едва ли не лучшим тех, которые ныне равнодушны к любым человеческим укоризнам и потому с бесстыдством готовы на дела позорные. Только не прельщайтесь [494] их лживыми речами, когда они приписывают себе правоту веры. Это – христопродавцы, а отнюдь не христиане, ведь они предпочитают всегда извлекать выгоду для жизни временной, чем жить по истине. Когда [495] задумали приобрести эту пустую власть, присоединились к врагам Божиим, [496] а когда увидели народ раздраженный, вновь принимают личину правоверия. Не знаю, епископы ли они, [497] и не причислю к иереям Христовым того, кто руками непосвященных, к разорению веры, поставлен на предстоятельство. Таково мое суждение. А вы, если какую имеете часть со мною, конечно, будете думать так же, как я. Если же примете собственное решение – каждый волен в своем мнении. Я невиновен в этой крови. [498]

Св. Иоанна Златоуста [499]

каноническая глава

Налагать епитимии следует не просто по мере согрешений, но также имея в виду произволение согрешивших, чтобы, желая зашить разорванное, не сделать еще большей дыры и, стараясь восставить упавшее, не причинить еще большего падения. Ведь люди немощные, расслабленные и сильно привязанные к наслаждениям мира, да еще и гордящиеся своим происхождением и властью, если их будут исправлять в их согрешениях медленно и мало-помалу, могут пусть и не совершенно, но хотя бы отчасти освободиться от обладающих ими пороков. Если же кто-либо сразу накажет их сполна, то лишит и малого исправления. Ведь душа, когда ее принуждают к полной откровенности, впадает в безнадежие и уже ни ласковым словам не уступает, ни угрозам не покоряется, ни на благодеяние не откликается, но становится намного хуже того города, порицая который, пророк говорит: У тебя было лицо блудницы, ты не хотела стыдиться ни пред кем. [500] [501] Поэтому пастырю нужна большая рассудительность, чтобы во всех отношениях рассматривать состояние души. Ведь, с одной стороны, многие доходят до безрассудства и отчаиваются в своем спасении от того, что не могут перенести горьких лекарств, а с другой – есть и такие, которые, не получив наказания соответственно грехам, впадают в нерадение, становятся гораздо хуже и склоняются к тому, чтобы грешить еще больше. Итак, священнику нельзя ничего из этого оставлять неисследованным, но он должен, изучив все тщательно, соответствующим образом принимать меры со своей стороны, чтобы старания его не остались тщетными. [502]

Ответ св. Анастасия на вопрос о том, что лучше: причащаться постоянно или время от времени