Правила святых отцов

29. В Четыредесятницу святых апостолов, т. е. во время поста в их честь, монахам, находящимся на работах, по средам и пятницам следует до 6-го часа воздерживаться, затем немного вкушать и в девятом часу обедать. Подобным образом и во время поста св. Филиппа: в шестом часу немного вкушать и вечером ужинать. А тем монахам, которые находятся в монастыре, следует вкушать один раз вечером. [516]

56. Если окажется, что пресвитер, диакон или чтец извержен, и есть монах, то трапезу благословляет последний.

66. Если кто-либо отложит святой образ и не исправится, при этом будет держаться православия, то не следует ни принимать такого под свой кров, ни есть вместе с ним, ни приветствовать его.

Послание во святых отца нашего Никифора, патриарха Константинопольского, Исповедника [517]

Насколько твоя честность жаждет увидеть наше смирение, настолько, будь уверен, и мы жаждем личной беседы. Но поскольку написано: это зависит не от желающего и не от подвизающегося, но Бога милующего (Рим. 9:16), то Ему надо сообщить это желание, на Него возложить попечение, и Он исполнит, когда захочет, желание боящихся Его (Пс. 144:19). Теперь же необходимо с помощью твоего благоговения ответить подобающим образом на вопросы, заданные нашими духовными братьями Иларионом и Евстратием. Для того, чтобы написанное легко было понимать, пусть за каждым предложенным вопросом следует ответ на него.

Вопрос 1: О пресвитерах, рукоположенных в Риме, Неаполе и Лонгобардии, не получивших назначения и отпущенных. Следует ли принимать их, вступать с ними в общение, вкушать пищу и молиться вместе с ними?

Ответ: Во время распространения ереси из-за вынужденных обстоятельств не все бывает непременно по правилам, установленным во время мира. Мы видим это на примере блаженнейшего Афанасия и святейшего Евсевия, которые совершали рукоположения за пределами своих областей. И теперь можно видеть, что при настоящей ереси происходит то же самое. Так что упомянутые лица, если не явно осуждены, отнюдь не должны быть отвержены за то, что были рукоположены таким образом, но должны быть принимаемы при соблюдении четырех условий.

Вопрос 2: О пресвитерах, рукоположенных за границами области, в Сицилии. Должно ли принимать их?

Ответ: Этот вопрос подобен предыдущему, отличается только указанием места, так что и ответ, очевидно, будет подобным.

Вопрос 3: О церквах, которые заняты и осквернены иереями, вступившими в общение с ересью. Следует ли входить в них ради молитвы и псалмопения?

Ответ: Никак не следует входить в такие церкви ради названных целей, потому что написано: Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23:38). Ведь когда была введена ересь, оттуда удалился находившийся там ангел-хранитель, по словам Василия Великого (письмо 191); [518] такой храм становится обычным домом. И еще сказано: Не войду в церковь нарушителей закона (см. Пс. 25:4–5), и апостол говорит: Какая совместность храма Божия с идолами? (2 Кор. 6:16).

Вопрос 4: О церквах, которые осквернены теми же иереями, но не заняты ими. Следует ли в них петь и молиться?

Ответ: Входить в такие церкви ради пения и молитвы следует, но только если их точно не будут бесчестить [они же] [519] и если эти церкви впредь останутся в руках православных. На этот случай постановлено, чтобы сохранивший верность православию епископ или иерей совершал открытое церкви с произнесением молитвы. Так что если это будет сделано, то и совершать литургию там не возбраняется. Примером служит св. Афанасий. Когда император Констанций просил его оказать услугу – передать арианам один храм для собраний, то он согласился с тем условием, если и ему окажут такую же услугу – позволят православным собираться в Константинополе в одном храме, который прежде находился в руках ариан.

Вопрос 5: О телах святых. Следует ли приходить в их усыпальницы, молиться, покланяться им, если они находятся в руках оскверненных иереев?

Ответ: Согласно вышеизложенным причинам, правило не позволяет входить в их усыпальницы, потому что написано: Для чего моей свободе быть судимой чужою совестью (1 Кор. 10:29). Вход допустим лишь в случае необходимости, только чтобы приложиться к мощам святого.

Вопрос 6: О тех, кто принял монашеский образ от оскверненных иереев. Как должно принимать их?

Ответ: Следует принять после того, как они исповедуют свое согрешение и понесут в течение некоторого времени епитимию, а затем их примет пресвитер, сохранивший верность православию.

Вопрос 7: О монахах и клириках, которые подписались в пользу ереси. Как должно принимать таких, без епитимии или с епитимией, если они обещали больше не священнодействовать? И можно ли нам налагать на них епитимию?