Правила святых отцов

Ответ: Конечно, принимать их должно с подобающими епитимиями. Таким образом, показав плоды покаяния, пусть станут достойными присоединиться к телу Православной Церкви. Вам же налагать на таковых епитимии не предосудительно, ведь написано: Носите бремена друг друга (Гал. 6:2).

Вопрос 8: О монахах, которые без разбору общаются с кем придется, молятся и едят вместе с ними. Допускать ли таких к совместной трапезе и псалмопению?

Ответ: В то время как апостол говорит: Удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас (2 Фес. 3:6), почему же вы сами по себе не судите, как лучше поступить? Итак, если они оставят греховный обычай и понесут подобающую епитимию, то их следует принимать. Однако должно исследовать, кого вы называете «кем придется», еретиков ли, или тех, кто ведет явно предосудительный образ жизни. О таких апостол говорит: С тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, – и пр., – с таким даже и не есть вместе (1 Кор. 5:11).

Вопрос 9: О пресвитерах, которые вкусили пищу с еретиками один или два раза, но не состояли с ними в общении и не подписывались. Их следует допускать к общей трапезе и псалмопению без печати или с печатью?

Ответ: О таких должно разузнать: эти иереи ели с еретиками иереями или мирянами и, конечно, нужно узнать, ели ли они с мыслящими православно, но [не] вступившими в общение с еретиками, ведь в отношении священнослужителей суд строже. Впрочем, при подобающем покаянии должно принимать и тех и других. А вступать с ними в общение в молитвах и в остальном должно с печатью.

Вопрос 10: О мирянах, которые подписались в пользу ереси и состоят с еретиками в общении. Следует ли таким мирянам вкушать пищу вместе с православными мирянами?

Ответ: Безразличие – причина зол. Чистого, говорит Писание, от несвятого не отличают (см. Иез.22:26). Итак, если православные ревностны, то им не следует допускать таковых к общей трапезе, прежде чем они не понесут епитимии за нечестивую подпись, а затем не оставят общения с еретиками. Но поскольку некоторые оскверняются общением с еретиками в трудных обстоятельствах, избегая опасности, то тех, кто признаёт свою опрометчивость и кается, должно допускать к общей трапезе. Впрочем, и это не просто так, но в особых случаях, когда и тем и другим это принесет пользу, а не душевный вред.

Вопрос 11: О тех, кто хочет креститься. Если не окажется православного или безукоризненного священника, следует ли креститься у иереев оскверненных или таких, которые не получили назначения, особенно в том случае, если приближение смерти не позволяет медлить?

Ответ: Здесь исповедниками, иерархами и игуменами провозглашено такое правило, чтобы названные пресвитеры за общение с еретиками прекратили служение, но если не окажется иерея, то им позволяется крестить, преподавать Святые Тайны, уже освященные иереем, который не уступил ереси, облекать в монашеский образ, совершать молитву на погребении, читать на утрени Евангелие и благословлять крещенскую воду. Им позволяется это, как сказано, в силу обстоятельств, ради того чтобы народ не оставался совсем без слушания Евангелия и непросвещенным. Поэтому, если это правило вам придется по душе, то пусть оно соблюдается и в ваших местах.

Вопрос 12: Об отделившихся и приходящих с покаянием. Можно ли налагать на таких епитимию или принимать их так?

Ответ: В предыдущих ответах уже было указано, что давать епитимии следует, и излишне повторять одно и то же.

Вопрос 13: Если епископ, впавший в преступление, был извержен Собором, затем несмотря на это рукоположил пресвитера, а этот пресвитер, оказавшись в монастыре, получил от своего отца временную епитимию и, исполнив ее, стал священнодействовать, то следует ли, спрашиваем мы, принимать такого иерея, если он ни в чем не виноват?

Ответ: Поскольку здесь явная несообразность, то вам и спрашивать о таком преступлении не стоило. Ведь Господь сказал: Не может дерево худое приносить плод добрый (см. Мф. 7:18; Лк. 6:43). Даже если он получит епитимию от святого, а не то что от своего игумена, до служения не допускается, потому что он – не иерей и разрешивший ему служить – не святой, ведь таким образом будут ниспровергнуты и уничтожены все канонические постановления.

Вопрос 14: О пресвитерах, которые рукоположены православными, не подписались и не вступили в общение с еретиками, но только разделяли трапезу с митрополитом Константином.