Правила святых отцов

Ответ: В предыдущих ответах изложено мнение об этом. Итак, с Константином ли, или с любым другим иноверным была трапеза, вкушавший после подобающего раскаяния получает прощение в преступлении, так что может не только вкушать пищу вместе с несовратившимися, но и священнодействовать в том сане, которого удостоен. Определенную меру епитимии, однако, установить невозможно, поскольку она зависит от того, каково лицо и каково поведение; подпавшему под епитимию достаточно двух или трех четыредесятниц.

Вопрос 15: О пресвитерах, также рукоположенных православными и по неведению разделявших трапезу с теми пресвитерами, которые ели с названным митрополитом.

Ответ: Написано: «Всякий грех, совершенный по неведению, очистится» (см. Лев. 5:18), так что они не подлежат никакой епитимии.

Вопрос 16: О православных пресвитерах, а именно Иларионе и монахе Евстратии. Имеют ли они право назначать епитимии?

Ответ: В предыдущих ответах было сказано, что им следует назначать епитимии. Поскольку же в вопросе спрашивается и о том, следует ли и не имеющему священства давать епитимии за отсутствием пресвитера и по вере приходящего, – не возбраняется и простому монаху налагать епитимии.

Вопрос 17: О монахе, который по неведению принял святой образ от пресвитера, рукоположенного изверженным.

Ответ: В другом ответе сказано, что всякий грех, совершенный по неведению, очистится, и нельзя отвращаться от совместной трапезы с таким. Это касается и других обстоятельств, подобным образом способствующих примирению и дружбе.

Мы по возможности изложили тебе это, как единодушному сподвижнику. Ты же с осторожностью передай все вопрошавшим братьям. Ибо не во всех вера (2 Фес. 3:2) и это сказано не для многих не только из-за неразумия беззаконных, но и из-за искушений от власть имущих. За многочисленные прекрасные посылки, которые послали благочестивейшие, да воздаст им Бог по достоинству, и пусть в память о дружбе примут эти две корзинки. Здравствуйте о Господе, честнейшие, молясь о нас грешных, чтобы мы были в лучшем состоянии и держались спасения. [520]

***

Человек человек ни к какому своему родственнику по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть срам его. Я Господь (Лев. 18:6).

Это изречение касается не только кровных родственников, но и свойственников. Ведь жена является плотью мужа и, наоборот, муж – плотью жены, по сказанному так что они уже не двое, но одна плоть. [521] И следовательно, родные и близкие жены приходятся мужу также родными и близкими, вступить в брак с которыми он не может в силу свойства. Равно и родственники мужа приходятся жене также родственниками, вступить в брак с которыми она не может в силу свойства, как это объясняет Василий Великий в своем 87-м правиле.

«Сочетание браком людей, состоящих в запрещенной степени родства, если будет обличено как грех человеческий, да получит епитимию, положенную за прелюбодеяние» (Василия Велик. 68).

Краткое и вместе с тем точное учение о браках, составленное на основе разных источников [ [522] ]

Предисловие

Поскольку апостольские, соборные и отеческие священные правила, в различных местах которых говорится о законных и противозаконных браках (Апост. 19; VI Всел. 3, 54; Неокесар. 2; Василия Велик. 23, 27, 68, 76–78; Тимофея Александр. 11; Феофила Александр. 5, 13), требуют, чтобы с ними были соединены и сведения о супружестве, то, для того чтобы доставить простым читателям более ясные понятия, мы сочли оправданным после истолкования священных правил составить отдельно краткое и вместе с тем точное учение о браках как дозволенных, так и запрещенных законами. Ведь это необходимо вообще всем, а в особенности святым архиереям, духовникам и иереям, которые обязаны тщательно проверять заключаемые браки (архиереи – когда дают позволение, духовники – когда исповедуют, а иереи – когда совершают священнодействие брака, согласно правилу Тимофея Александр. 11), чтобы не впасть в весьма тяжкий грех, смесив родственные крови.

Итак, родство вообще делится на пять видов: кровное, между лицами из одного рода; по свойству, между лицами из двух родов; по свойству трехродному, между лицами из трех родов; родство от святого крещения и по усыновлению. Об этих видах родства мы скажем по порядку. Однако, прежде чем начать, кстати будет привести нам здесь девять неких принципов, которые применимы вообще к любому родству, а именно:

1. Законы родства равно распространяются как на мужей, так и на жен.

2. Требуется, чтобы браки были не только дозволены законами, но и благоприличны и благопристойны [[523]].

3. Где смешиваются отношения родства и родственные наименования, там брак недозволен и противозаконен [[524]].