Правильная жизнь, правильная смерть. Эпидемия

Это не клоун наших дней, но человек, кажущийся окружающим безумным. И потому название аркана «Безумный» или «Шут» выражает идею скрытости его истинного облика от окружающих. Между тем «время заставило поблекнуть его (шутовского наряда) когда-то яркие краски и обратило его в землистый, красновато-желтый саван». Саван — символ пробудившегося духовно и нравственно человека, который «смотрит не на обрыв, где ему грозит неминуемая гибель, а куда-то в сторону, где ничего не видно». Он не обращает внимания на все внешние условия и даже не пытается отогнать собаку, раздирающую его одежды. Его взор сосредоточен на Невидимом, на Непознаваемом, на Сокровенном. И в этом Свете на Пути всё приобретает своё истинное значение: суета сует внешнего и поверхностного внутреннего видится ему как суета сует, а Высшее, Прекрасное, Благое, Истину, Справедливость он видит в их Естественных Проявлениях.

При таком взгляде «Шут» как путь исцеления есть правильное сосредоточение. Сосредоточенный на болезни и её вероятных последствиях человек усиливает эти болезни и последствия, сначала привнося их в своё сознание извне, затем сосредоточением многократно усиливая их. Чтобы исцелить больного, нужно сначала отвлечь его от мыслей о болезни и от переживаний в сознании её вероятных последствий. Цель «Шута» — помочь человеку изменить неправильную фокусировку его сознания и вместо неправильного сосредоточения утвердить правильное. Это последнее может проявляться во множестве различных форм. И добрый юмор, шутки — лишь некоторые из них. Но более важно помочь человеку сосредоточиться на внутреннем нравственном и духовном совершенствовании, очищении и преображении. Шут не оглядывается на пропасть прошлого (кармы ранее содеянного), но устремляется вперёд по Пути.

БЕСЕДА С МУДРЫМ

Второе средство врачевания — беседа с мудрым. О каких мудрых идёт речь? Чем может помочь в исцелении беседа?

Здесь подразумевается целитель, наделенный духовной мудростью и нравственной чистотой. Шут лишь изменил фокусировку сознания человека (отвлёк от нежелательного, неправильного сосредоточения и помог сосредоточиться на желательном и правильном). Но нужен мудрый, чтобы помочь ему утвердиться на Пути.

Все религиозные системы говорят о том, что для духовного и душевного здоровья необходимо искать общества мудрых и нравственных людей. Причина таких рекомендаций состоит в том, что даже нахождение вблизи этих людей усиливает семена благих посевов в душах людей и гасит проявления грубых мыслей, желаний, чувств. Наставления мудрых способствуют просвещению разума, и излучения чистой ауры духовных подвижников усиливают созвучные элементы в аурах тех, кто ищет духовного оздоровления.

В «Провозвестии Рамакришны» и в книге К.Ишервуда «Рамакришна и его ученики» приводится множество примеров того, как общество великого индийского йога и святого (Парамахансы — Великого Лебедя) кардинальным образом меняло сознания людей их фокусировки, их сосредоточение даже тогда, когда он по внешней видимости ничего особенного не предпринимал. Он мог даже не смотреть в сторону человека, но влиять на его сознание своим присутствием. Простым прикосновением погружал ученика в самадхи, после чего тот уже не мог вернуться к прежней жизни и даже к прежним мыслям. Рамакришна читал в душах людей их склонности, их кармические обязательства. И в одних случаях он помогал явно, сразу, в других — отсрочивал видимую помощь, помогая незримо. Влияние Рамакришны на людей было подобным волнам океана Непознаваемого, размывающего построенные на берегу песчаные башни и замки иллюзорной жизни, сосредоточенной на внешнем и поверхностном, на суете сует, на различных формах неправильного сосредоточения.

К беседе с мудрым в отношении врачевания можно добавить беседу с мудрым целителем, то есть с тем, кто учит гигиене души и духа, как основе исцеления. Все же внешние меры гигиены и врачевания лишь дополняют их.

СКАЛЬПЕЛЬ