Читаем Правильное разделение Слова полностью

История о богаче и Лазаре (Лук. 16:19-31) открывает , что общаться с духами наших умерших не просто не нужно, но и не позволительно. В этом нет необходимости, поскольку Моисей и Пророки, то есть Святые Писания, которые дают нам всё, что нужно знать о состоянии мёртвых. И ни Лазарю, ни самому богачу не было разрешено вернуться на землю, чтобы предупредить своих братьев. Вывод в этой истории напрашивается сам по себе: дух доброго человека НЕ МОЖЕТ, а дух злого человека НЕ ИМЕЕТ ПРАВА вернуться на землю. Если это так, то Спиритизм – обман, и один из механизмов Сатаны в эти последние дни, чтобы сбить с пути неосторожных людей. Любители Спиритизма сильно рискуют стать «помраченными в разуме» (Еф. 4:17-19) и попасть под власть и контроль Бесов.


9

САТАНА

Многие отрицают существование Сатаны. Они утверждают, что так называемый Сатана это просто «принцип зла». Что это «зло» есть что-то наподобие «малярии», нечто неуловимое, как болезнетворный микроб, который летает в атмосфере и атакует сердца людей при определённых условиях. Существование Сатаны не зависит от человеческих мнений. Единственным источником информации является Библия. Поэтому Сатана старается вызвать недоверие с Слову Божьему. Он – не «принцип зла», он – Личность.

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш Диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». 1Пет. 5:8.

Он «ходит», он «рычит», он будет «скован» (Отк. 20:1-3). Этого нельзя сказать о «принципе зла». У него много имён и прозвищ: «Сатана», «Диавол», «Вельзевул», «Велиал», «Противник», «Дракон», «Змей». Он упоминается в Библии под тем или иным именем 174 раза.

Он – великий «Небесный Властитель». Он –

«Князь, Господствующий в Воздухе».

Еф. 2:2.

«Бог Века Сего» (KJV Мира).

2Кор. 4:4.


Его Происхождение

Это более Иисус менее покрыто тайной. Одно несомненно: он – «сотворённое существо», и к тому же одно из самых высокопоставленных. До своего падения он был

«Помазанным Херувимом, чтобы Осенять».

То есть, он был стражем, или хранителем «Престола Божьего». Он был совершен во всех путях своих в день своего сотворения, доколе не нашлось в нём беззаконие. В нём была «полнота мудрости» и «совершенство красоты», но «красота» его стала причиной гордости, которая привела его к падению. Он был одет в одеяния, покрытые редчайшими и драгоценнейшими камнями: рубин (sardius), топаз и алмаз, хризолит (KJV берилл), оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд, всё оплетено золотом. Он жил в Едеме, «Саду Божием». Возможно это был не земной Едем, а «Рай Божий» на небе, так как Сатана обитал на «Святой Горе Божией». Всё это мы знаем из Иез. 28:11-19, где Пророк «предвидел» Антихриста, который назван «Царём Тирским», а так как Антихрист будет воплощением Сатаны, Пророк здесь описывает первоначальную славу Сатаны, откуда он ниспал. Никогда не было и нет такого Царя Тирского, который описан здесь.

Причина падения Сатаны указана в Ис. 14:12-20. Здесь он назван

Люцифер, Сын Утра (KJV).

Таким было его славное звание, когда он был создан, и наш мир был создан

«При общем ликовании 'Утренних Звезд' (возможно, другие славные сотворённые правящие существа, как и он), когда все 'сыны Божии' (ангелы) восклицали от радости». Иов. 38:7.

Неплохо отметить, что названный здесь «Люцифером, Сыном Утра» в четвёртом стихе (Ис.14:4), назван также «Царём Вавилонским». Поскольку никогда не существовало такого Царя Вавилонского, который описан здесь, описание, должно быть, относится к «будущему» Царю Вавилонскому. А поскольку «Стольным Градом Антихриста будет отстроенный Вавилон», Пророк здесь, возможно, «предвидит» Антихриста, в котором будет обитать «Люцифер» или «Сатана» в те дни, когда он будет «Царём Вавилонским».

Некоторые полагают, что когда этот мир был сотворён и годился для обитания, Сатана был поставлен управлять им, и затем, как говорит Исаия, Сатана сказал в сердце своем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен ВСЕВЫШНЕМУ», и именно этот дерзкий поступок вверг «До-Адамов Мир» в хаос, и он стал «безвиден и пуст», как сказано в Быт. 1:2. Это объясняет заявление Сатаны, что этот мир принадлежит ему и что он имел право и власть передать «земные царства» Христу, если бы Он признал превосходство Сатаны. (Мат. 4:8,9). И это является причиной постоянной войны, которую ведёт Сатана против Всевышнего, чтобы удержать своё обладание этой землёй.

Его Настоящее Место Обитания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библейской критики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов. Новые подходы и методы, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делают текст Ветхого Завета более доступным и понятным для современного человека. Рекомендуется студентам и преподавателям.Издание осуществлено при поддержке организации Diakonisches Werk der EKD (Германия)О серии «Современная библеистика»В этой серии издаются книги крупнейших мировых и отечественных библеистов.Серия включает фундаментальные труды по текстологии Ветхого и Нового Заветов, истории создания библейского канона, переводам Библии, а также исследования исторического контекста библейского повествования. Эти издания могут быть использованы студентами, преподавателями, священнослужителями и мирянами для изучения текстологии, исагогики и экзегетики Священного Писания в свете современной науки.

Уолтер Брюггеман

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение