Читаем Правильное разделение Слова полностью

Борьба «Добра» и «Зла», о которой записано в Библии, начиная с Быт. 3:15 до Отк. 20:10, представляет самый захватывающий интерес для читателя. Сатана искушает Еву. Она ест, а с ней и Адам. Результат – Грехопадение. Сатана, с целью предотвратить рождение «Обетованного Семени», побуждает Каина убить Авеля. Дабы вызвать уничтожение человечества, Сатана подталкивает «Сынов Божиих» жениться на «Дочерях Человеческих». Результат – Потоп. Чтобы разрушить единство людей, Сатана внушает им мысль построить «Вавилонскую Башню». Результат – «Смешение Языков». Но эта история слишком длинна. На протяжении всего Ветхого Завета мы видим Сатану за работой, пытающегося расстроить Божий план «Искупления Человечества». Когда пришло время родиться Христу, именно Сатана подсказал Ироду убить всех детей мужского пола возрастом до двух лет в Вифлееме. Именно Сатана пытался победить Христа, когда Тот был ослаблен постом в пустыне, именно он предлагал Ему броситься вниз с Вершины Храма. Попытка народа сбросить Христа с вершины холма в Назарете и те две бури на море Галилейском были задуманы Сатаной с целью уничтожить Христа; и, потерпев в этом неудачу, Сатана возобновил борьбу с помощью Священников и Фарисеев, и, наконец, добился успеха, побудив Иуду предать своего Учителя. Затем, в полумраке Гефсиманского сада, он искал убить Христа посредством физической слабости, прежде чем Он пошёл на крест и принёс возмещение за грех. Когда Христа распяли, Сатана думал, что он, наконец-то, одержал победу, но когда Христос воскрес из мёртвых, бешенство Сатаны не знало границ. Сатана и ангелы его делали всё, что могли, дабы оспорить Вознесение Христа, и вся история Христианской Церкви – это всего лишь одна долгая история «Непрекращающегося Конфликта» между Сатаной и Божьим народом.

Его Участь.

Как мы уже видели, Сатана до сих пор обитает на «Небе» и имеет доступ к Богу. Но приходит время, когда он будет сброшен с «Неба» на землю (Отк. 12:9-12), и «ГОРЕ» будет земле из-за ярости Сатаны, которую он проявит через «Зверя», «АНТИХРИСТА» (Отк. 13:2-8), ведь он тогда будет знать, что времени ему осталось «НЕМНОГО», только 3 ½ года. По окончании «Периода Скорби» «Зверь» и «Лжепророк» будут брошены «живыми» в «Озеро Огненное», и ангел с неба схватит Сатану и закуёт его в великую, уже забытую, цепь, и бросит его в «Бездну», где он будет оставаться 1000 лет. Отк. 20:1-3. В конце этого периода он будет освобождён на некоторое время, а затем, вместе со своими ангелами он будет брошен в «Озеро Огненное», приготовленное для него давным-давно, и будет проводить там Времена Времён. Отк. 20:7-10. Мат. 25:41.


11

САТАНИНСКАЯ ТРОИЦА

Увидев и описав «Зверя», выходящего из МОРЯ, Апостол Иоанн видел другого «Зверя», который выходил из ЗЕМЛИ. Отк. 13:11-17. Этот «Второй Зверь», хотя Иоанн и не говорит этого, был агнец, он имел «Два рога», «подобные агнчим», то есть, он был ПОДОБЕН АГНЦУ. Из-за этого подобия многие заявляют, что «Второй Зверь» это Антихрист, так как Антихрист должен подражать Христу. Хотя АГНЕЦ (Христос) упоминается в Книге Откровения 22 раза, в главе 5:6 Он описан, как имеющий «СЕМЬ РОГОВ», не «ДВА». Это отличает Его от «агнце-подобного Зверя», выходящего из земли, который, не смотря на своё подобие агнцу, «ГОВОРИЛ КАК ДРАКОН». См. схему «Сатанинская Троица», стр. 104.

У «Второго Зверя» есть имя. Он трижды назван «ЛЖЕПРОРОК». Первый раз, в главе 16:13, затем в главе 19:20 и ещё раз в главе 20:10. Дважды он упоминается вместе с «Первым Зверем» (Антихристом) и раз с «Драконом» (Сатаной) и «Первым Зверем», и, поскольку они – ЛИЧНОСТИ, то и он должен быть таковым. Поскольку он назван «Лжепророком», он – не «Антихрист». Иисус предвидел его, говоря: «Ибо восстанут 'ЛЖЕХРИСТЫ' и 'ЛЖЕПРОРОКИ', и дадут ВЕЛИКИЕ ЗНАМЕНИЯ И ЧУДЕСА, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Мат. 24:24. Иисус разделяет здесь «ЛЖЕХРИСТОВ» и «ЛЖЕПРОРОКОВ», посему, «АНТИХРИСТ» и «ЛЖЕПРОРОК» не могут быть одной и той же личностью.

То, что «Второй Зверь» выходит ИЗ ЗЕМЛИ, может означать, что это будет воскресшая личность. Две личности вернутся с Небес, как «Два Свидетеля»: Моисей и Илия, почему, в таком случае с «Подземного Мира» не могут прийти две личности, возведенные Сатаной, чтобы противодействовать делу «Двух Свидетелей»? То, что «Первый Зверь» (Антихрист) и «Второй Зверь» (Лжепророк) ЖИВЫМИ брошены в «Озеро Огненное» (Отк. 19:20), ещё раз доказывает, что они – не простые смертные, и что «Первый Зверь» – больше, чем правящий Император возрождённой Римской Империи. Он – Антихрист, СВЕРХЧЕЛОВЕК Сатаны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библейской критики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов. Новые подходы и методы, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делают текст Ветхого Завета более доступным и понятным для современного человека. Рекомендуется студентам и преподавателям.Издание осуществлено при поддержке организации Diakonisches Werk der EKD (Германия)О серии «Современная библеистика»В этой серии издаются книги крупнейших мировых и отечественных библеистов.Серия включает фундаментальные труды по текстологии Ветхого и Нового Заветов, истории создания библейского канона, переводам Библии, а также исследования исторического контекста библейского повествования. Эти издания могут быть использованы студентами, преподавателями, священнослужителями и мирянами для изучения текстологии, исагогики и экзегетики Священного Писания в свете современной науки.

Уолтер Брюггеман

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение