Читаем Правильное разделение Слова полностью

В тот день люди, несомненно, предпочтут принять «НАЧЕРТАНИЕ» на внутреннюю сторону правой руки, так что оно будет хорошо видно при подписи чеков, тратт и квитанций. Разумеется, во всех публичных местах, связанных с бизнесом, будут должностные лица, наблюдающие за тем, чтобы не имеющие «НАЧЕРТАНИЯ» ничего не покупали и не продавали. Это будет касаться как мужчин, так и женщин. Никто не сможет ходить в магазин, или даже покупать у уличных торговцев, не имея этого «НАЧЕРТАНИЯ» под угрозой СМЕРТИ. Это будут ужасные времена для тех, кто не ПОКЛОНИТСЯ ЗВЕРЮ. Если они не смогут ни покупать, ни продавать без этого «НАЧЕРТАНИЯ», им придётся либо попрошайничать, либо голодать, либо быть убитыми. Инструментом смерти будет гильотина (Отк. 20:4), газеты ежедневно будут публиковать список имён вчерашних обезглавленных, с целью запугать людей, чтобы они подчинились закону. С «Сатанинской Троицей» будет покончено в конце этого ужасного времени Скорби, когда вернётся Господь Иисус Христос, и «Дракон», «Анти-Бог», будет брошен в «БЕЗДНУ» на тысячу лет (Отк. 20:1-3), а «Зверь», «Анти-Христ», и «Лжепророк», «Анти-Дух», будут ЖИВЫМИ брошены в «ОЗЕРО ОГНЕННОЕ». Отк. 19:20.

Два праведника, Енох и Илия, были забраны на Небеса, не познав смерти, и два нечестивца, официально известные, как «Зверь» и «Лжепророк», будут брошены в «Озеро Огненное», НЕ ПОЗНАВ СМЕРТИ.


12

ТАЙНА БЛАГОЧЕСТИЯ

И

ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ


Среди «Тайн Божиих», которые раскрывает Писание, выделяются два великих Персонажа: одного зовут «Тайна Благочестия», другого – «Тайна Беззакония», иначе, Христос и Антихрист..

ТАЙНА БЛАГОЧЕСТИЯ

«И беспрекословно – великая 'БЛАГОЧЕСТИЯ ТАЙНА': БОГ явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе». 1Тим. 3:16.

Многие библейские студенты ограничивают изучение «Жизни и Дела Христа» «Днями, Прожитыми в Плоти». Но не следует забывать, что Иисус есть «ВЕЧНЫЙ ХРИСТОС». Его дело Искупления на Кресте было только одной ступенью Его дела, которое началось Сотворением Вселенной и будет продолжаться всю вечность. «Великое Дело и Жизнь Христа» это круг, окружность которого представляет «Вечность», а центр – «ГОЛГОФУ». Иисус сказал о Себе: «Я есмь 'Альфа' и 'Омега', 'НАЧАЛО' и 'КОНЕЦ', 'ПЕРВЫЙ' и 'ПОСЛЕДНИЙ', Который ЕСТЬ и БЫЛ и ГРЯДЕТ, ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ». Отк. 1:8,10. См. схему «Великая Жизнь и Дело Христа», стр. 110. Таким образом Иисус отождествляет Себя с Богом и подтверждает Своё заявление, сделанное на земле: «Я и Отец ОДНО». Ин. 10:30. Иоанн говорит нам, что «СЛОВО стало 'Плотию', и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели СЛАВУ Его (на Горе Преображения), СЛАВУ, как ЕДИНОРОДНОГО ОТ ОТЦА». Ин. 1:14. И в Своей молитве in the “upper room” перед тем, как уйти в Гефсиманский сад, Иисус молился: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого СЛАВОЮ, которую Я имел у Тебя ПРЕЖДЕ БЫТИЯ МИРА». Ин. 17:5. Итак, мы видим, что Иисус был и есть «ВЕЧНЫЙ ХРИСТОС»[4].

САМО-ЛИШЕНИЕ ХРИСТА

В Ветхозаветные времена, когда Иисус облекался в человеческую плоть и появлялся перед человеку подобный человеку, как это было в случаях с Авраамом и Иаковом (Быт. 18:1-8, 32:24-32), Он не снимал с Себя Своей Божественности и не лишал Себя Своей Славы. Но, когда настало время искупить людей от проклятия греха, Христу необходимо было отложить Свою небесную славу и стать ЧЕЛОВЕКОМ. Об этом поступке Апостол Павел пишет: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи 'ОБРАЗОМ БОЖИИМ', не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого (R.V. «ЛИШИЛ СЕБЯ САМОГО»), приняв образ раба, сделавшись ПОДОБНЫМ ЧЕЛОВЕКАМ».

Чего лишил Себя Христос, когда стал человеком? Он лишил Себя «ОБРАЗА БОЖЬЕГО». Этот «Образ» был «СЛАВНЫМ ЛИЧНОСТНЫМ ТЕЛЕСНЫМ ОБРАЗОМ» Божества, который лишь на мгновение открылся на Горе Преображения. Мат. 17:1-2. Именно об этой «Славе» молился Христос in the “upper room” перед тем, как пойти в Гефсиманский сад. Ин. 17:5. Это лишение произошло на Небесах в присутствии ангельских воинств. Как монарх, Христос сошёл с Престола, бросил Свою Царскую Власть и Функцию Царя, отложил Свой венец и царственные одеяния, и облачился в одежу РАБА, и таким образом, Он наложил на Себя ограничения раба.

Это был один из «Великих Дней» Сына Божьего. Фактически, это был «Величайший День», ибо без подобного Дня Само Лишения», невозможны были бы «День Распятия» и «День Воскресения» и все остальные «Великие Дни».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библейской критики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов. Новые подходы и методы, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делают текст Ветхого Завета более доступным и понятным для современного человека. Рекомендуется студентам и преподавателям.Издание осуществлено при поддержке организации Diakonisches Werk der EKD (Германия)О серии «Современная библеистика»В этой серии издаются книги крупнейших мировых и отечественных библеистов.Серия включает фундаментальные труды по текстологии Ветхого и Нового Заветов, истории создания библейского канона, переводам Библии, а также исследования исторического контекста библейского повествования. Эти издания могут быть использованы студентами, преподавателями, священнослужителями и мирянами для изучения текстологии, исагогики и экзегетики Священного Писания в свете современной науки.

Уолтер Брюггеман

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение