Правильное разделение Слова

Далее, Иисус должен быть «Сыном Давидовым», и схема прослеживает родословную линию Иосифа через Соломона к Давиду и линию Марии через Нафана к Давиду. Соломон, как известно, наследовал царство своего отца, однако Нафан был старше Соломона и поэтому мог бы оспорить права Соломона на наследие, хотя нигде не говорится, что он сделал это. Тем не менее титул Соломона был затенен правом Нафана, и, дабы ничто не омрачало право Иисуса на «Престол Давидов», Бог предопределил Марии, матери Иисуса, быть прямым потомком Давида через Нафана, «законного наследника» престола. Но Иисус не имел права на престол Давидов через Марию, поскольку она не принадлежала «Царской Линии» потомков через Соломона. Что же, в таком случае, могло дать Иисусу право на Престол Давидов? Только брак. И мы видим, сколь чудно Бог сохранил «Непорочное Зачатие» Иисуса. Он позаботился о том, чтобы Мария вышла замуж (после зачатия) за человека, который не мог быть ПРИРОДНЫМ отцом Иисуса из-за испорченности или порока в его родословной, ведь Иосиф был потомком «Царской Линии» Соломона, в которой был Иехония (Мат.1:11-12), названный в Иер. 22:24-30 (KJV) Coniah, о котором Бог сказал, что «Никто уже из ПЛЕМЕНИ его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее». Итак, мы видим, что Иосиф не мог быть «природным» отцом Иисуса, поскольку никто из его потомков не мог сидеть на престоле Давидовом и преуспевать (KJV). Этот факт окончательно отставляет заявление, что Иосиф был природным отцом Иисуса и подтверждает Его «Непорочное Зачатие». Брак Иосифа и Марии до рождения Иисуса сделал Его сыном и «законным наследником» Иосифа. Титул, которого не касалось проклятие против Иехонии, был, таким образом передан Иисусу, в котором сосредоточено, как через Нафана, так и через Соломона, исключительное право на Престол Давидов.

Когда настало время родиться Иисусу, Бог положил в сердце Римского Императора Цезаря Августа призвать народ для регистрации. Это обязало Иосифа и Марию прийти в Вифлеем. Их могли бы зарегистрировать только внеся их имена в Реестр, и то, что они зарегистрировались, доказывает, что они в то время могли проследить свой род к царю Давиду. Лук. 2:1-5. Несомненно, именно из этого реестра Матфей и Лука взяли свои родословные. Если бы в Иерусалиме не было известно об абсолютно неоспоримом праве Иисуса на «Престол Давидов», Евреи разоблачили бы Его как мошенника и самозванца. Когда Иисуса отвергли как Царя, все родословные записи сохранялись в Храме, но, когда Тит в 70 по Р. Х. разрушил город и Храм, эти записи были уничтожены, и у нас остались только родословные таблицы Матфея и Луки, чтобы проследить по ним потомственную линию Иисуса от Царя Давида. Поэтому, единственный живой человек, который сегодня может установить непрерывную родословную линию непосредственно от Царя Давида, это ЧЕЛОВЕК ХРИСТОС ИИСУС. 1Тим. 2:5.

Писания не только ясно учат, что Иисус был ЧЕЛОВЕКОМ, (Ин. 8:40, Деян. 2:22, 1Тим. 2:5) и также БОГОМ (Ин. 1:1, Тит. 2:13, Кол. 2:19), но также что эти «Две Природы» были соединены в одной Личности, в ЖИЗНЕННОМ и НЕРАДЕЛИМОМ СОЮЗЕ. Как человек Иисус обладал материальным телом со всеми его функциями. Он испытывал голод, жажду, спал, любил, испытывал страх, стонал, плакал, молился, имел сострадание, страдал, и, что касается Его тела, умер. Как Бог, Иисус выполнял дела Божии.

То, что эти две природы объединились при рождении Иисуса, ещё не значит, что Иисус с рождения полностью осознавал этот союз, ибо мы читаем, что как ребёнок Он «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков». Лук. 2:52. Возможно, Святой Дух открыл Ему, что Он должен выполнить дело Отца не ранее, чем Ему исполнилось двенадцать лет, во время Его первого посещения Храма. Лук. 2:49. Во время крещения, когда Дух Святой, как голубь, сошёл на Него, Он, похоже, вполне осознал Свою Божественность, и, однако, в Его знаниях всё равно были ограничения, наложенные Им же Самим ограничения слуги, ибо слуга может знать много, но его знания не могут превышать знания господина.

Тогда как Божественная природа в Иисусе удерживала Его от греха и предохраняла Его от интеллектуальных ошибок, Его человеческая природа сделала Его чувствительным к немощам и ограничениям плоти. И поскольку дух человека, будучи связанным с телом, страдает вместе с телом, то и Иисус, «Богочеловек», страдал во плоти, и те страшные муки в Гефсимании и на Голгофе были реальными и мучительными для Него.