Правильное разделение Слова

Когда Иисус на Кресте предал Дух Свой Отцу, союз «Божественного» и «человеческого» в Иисусе не был расторгнут. Иисус не вернулся на небо как Он пришёл на землю бестелесным. Он взял с Собой Своё воскресшее ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ТЕЛО, и теперь у нас на небе есть ЧЕЛОВЕК Христос Иисус. «Ибо един Бог, един и 'Посредник' между Богом и человеками, ЧЕЛОВЕК Христос Иисус». 1Тим. 2:5. Человек может быть посредником между двумя людьми, но он не может быть посредником между человеком и лошадью, потому что он не обладает природой и человека и лошади. Так и Сын Божий не мог быть посредником между Богом и человеком, пока не стал «БОГОЧЕЛОВЕКОМ», то есть обладающим как природой Божественной, так и человеческой, и для этого Ему было необходимо забрать Свою человеческую природу с Собой на Небеса.

Тот факт, «Непорочное Зачатие» рассматривается только в Евангелиях от Матфея и Луки, нисколько не говорит против его истинности. У Марка не было случая упомянуть о нём, так как он ограничивается публичным служением Христа. Евангелие от Иоанна было написано спустя 60 лет после смерти и воскресения Христа, и о «Непорочном Зачатии» Иисуса тогда было хорошо известно, и Иоанн просто ссылается на него, говоря: «Он стал плотию и обитал с нами». Если, однако, в Ин. 1:13 слова «Которые…родились» перевести как «Который…родился», как, по мнению некоторых Отцов Церкви, они и должны быть переведены, мы прочитаем: «Который (Иисус) ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родился», и это было бы явным подтверждением Непорочного Зачатия, так как отвергает человеческое отцовство и заявляет, что Иисус родился от Бога. Апостол Павел, как и Иоанн, молчит об этом, поскольку для нег само собой разумеется, что о «Непорочном Зачатии» всем и так хорошо известно, и просто имеет это в виду, когда говорит: «Он…уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам». Фил. 2:7. Если мы согласны с тем, что Евангелие Луки это и Евангелие Павла, а Лука был спутником Павла, тогда отчёт Луки о «Непорочном Зачатии» в некотором смысле принадлежит и Павлу. В Гал. 4:4 Павел говорит: «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который РОДИЛСЯ ОТ ЖЕНЫ». С какой стати он так сказал, если он не имел в виду пророчество о «Семени Жены» в Быт. 3:15? Если бы Иосиф и Мария, которые были грешниками по природе и практически, могли дать рождение безгрешному существу, такому как Христос, тогда произошло бы чудо, ещё большее, чем «Непорочное Зачатие». Если бы Иисус родился, подобно другим людям, Он не только был бы грешником, но Он был бы подвластен смерти. Но смерть не имела над Ним власти. Он добровольно отдал жизнь Свою на Кресте, и смерть не могла удержать Его, Он Своей силой восстал из могилы. Когда Иисус в двенадцатилетнем возрасте сказал Своей матери: «Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу МОЕМУ?» - разве не имел Он в виду Своё «Непорочное Зачатие», подразумевая, что Бог, а не Иосиф был Его Отцом?

Когда о «Непорочном Зачатии» Христа стало известно людям, нам не сказано. На протяжении Его жизни об этом не знали. Эта тайна была известна только Марии и Иосифу, и, возможно, Елизавете. Об этом не могло быть и речи никогда до Вознесения Христа, так как это бросило бы тень на целомудрие Марии и на законность Иисуса. Поэтому после смерти Иосифа и Елизаветы Мария «сокрыла всё это в своём сердце». Но когда Христос висел на Кресте и были свидетельства о Его Божественности: темнота, землетрясение, разорванная завеса в Храме, открытые могилы и более позднее очевидное доказательство, Его воскресение из мёртвых, такой сверхъестественный ход событий требовал столь же сверхъестественного пришествия, каковым было «Непорочное Зачатие». Поскольку Лука даёт детальное описание «Непорочного Зачатия», и он был врачом, возможно, Мария, чувствуя, что пришло время открыть чудесное рождение Христа, однажды, после вознесения Христа рассказала Луке всё, и он записал это в своём Евангелии, и таким образом это стало частью истории жизни Христа, которая стала источником сведений для Матфея.