Читаем Правильное разделение Слова полностью

Это прекрасно видно на примере Ветхозаветных патриархов. Ной вложил капитал в «Божье Обещание», когда он строил Ковчег. Авраам вложил капитал в «Божье Обещание», оставив свой дом в Уре и предприняв путь в Ханаан, и когда его возлюбленная Сарра умерла, он купил «Гробницу в Махпеле», дабы похоронить её там и не нести её останки обратно в Ур Халдейский, ибо он верил, что его семя унаследует Землю Ханаанскую навсегда. Иаков вложил капитал в то же «Божье Обещание», когда на смертном одре в Египте он поручил своим сыновьям унести свое тело обратно в Ханаан и похоронить в «Гробнице в Махпеле». Быт. 49:29-31. Иосиф сделал то же самое, когда взял со своих братьев клятву, что они заберут с собой его кости, когда вернутся в Ханаан. Быт. 50:24-26. Моисей вложил капитал в то же «Обещание», когда, верою, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, почитая поношение Христово большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд. Евр. 11:23-27.

Как Христиане, мы должны вкладывать капитал в «Божьи Обещания», касательно нашего НЫНЕШНЕГО СПАСЕНИЯ. «Спасительная вера» имеет три составляющие. (1). ЗНАНИЕ. Человек не может верить в то, о чем он абсолютно ничего не знает. (2). ВЕРА. Человек может знать о чем-то, но не верить в это. (3). ДОВЕРИЕ. Человек может знать о чем-то и верить в это, но все же, так и не довериться этому. Например, представьте, что вы находитесь на тонущем корабле, от берега отделяется и плывет к кораблю спасательная лодка, но вы не знаете об этом. Кто-то говорит вам о спасательной лодке, это знание. Вы наблюдаете, как лодка ходка за ходкой успешно перевозит пассажиров к берегу, и убеждаетесь, что она способна спасать, это вера. Однако ваше знание о существовании спасательной лодки и ваша вера в её способность спасти вас не спасет вас, пока вы не сядете в эту лодку и доверите ей спасать вас, это – ВЕРА.

Взглянем, что обещает Христос относительно НЫНЕШНЕГО СПАСЕНИЯ Верующего.

«Истинно, истинно говорю вам: СЛУШАЮЩИЙ СЛОВО МОЕ (Знание) и ВЕРУЮЩИЙ В ПОСЛАВШЕГО (Вера) Меня имеет ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, и на суд не приходит, но ПЕРЕШЕЛ от смерти в ЖИЗНЬ». Ин. 5:24.

Итак, можете ли вы вложить свой капитал в это обетование Христа о вашем небесном наследии, как это сделали Авраам, Иаков и Иосиф в отношении своего земного наследия? Если да, вы имеете спасательную веру.

Но вы говорите: Я не чувствую себя спасенным. Ну, не знаю, испытывает ли человек, получивший «Документ о Праве на Собственность» какое-то особенное чувство. Не чувство, а этот «Документ о Праве на Собственность» дает ему уверенность о том, что он имеет право на эту собственность. Вы не можете ожидать процентов (чувства), пока не вложите свой основной капитал, и уже после этого должны поступать проценты. Чувство не приходит первым. Чувства – это не корень, вера это корень, а чувство – ПЛОД. См. диаграмму, стр. 204.

Мы должны не только вкладывать капитал в «Божьи Обетования» относительно нашего Спасения, мы должны также ТОРГОВАТЬ ими, вести нашу Христианскую деятельность и служение в зависимости от них. Если Бог пообещал восполнять всякую нашу нужду в Христианском Служении «ПО БОГАТСТВУ СВОЕМУ В СЛАВЕ» (Фил. 4:19), то поместим наш капитал в это обещание, и мы никогда не испытаем затруднений в средствах для выполнения Его дела.

ДЕЛА

Получая спасение не по «Делам», Христианин, однако получает воздаяние за свои «дела». «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому ПО ДЕЛАМ ЕГО». Мат. 16:27. Верующие получат воздаяние на «Судилище Христовом». «Ибо всем нам Верующим) должно явиться пред 'Судилище Христово', чтобы каждому получить [соответственно тому], что он ДЕЛАЛ, ЖИВЯ В ТЕЛЕ (то есть, при жизни), ДОБРОЕ или ХУДОЕ». 2Кор. 5:10.

Эти дела должны носить Христианский характер. «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть ИИСУС ХРИСТОС. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, -каждого дело обнаружится; ибо день (День Суда) покажет, потому что В ОГНЕ открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит НАГРАДУ. А у кого дело сгорит, тот потерпит УРОН; впрочем сам СПАСЕТСЯ, но так, как бы из огня». 1Кор. 3:11-15.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библейской критики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов. Новые подходы и методы, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делают текст Ветхого Завета более доступным и понятным для современного человека. Рекомендуется студентам и преподавателям.Издание осуществлено при поддержке организации Diakonisches Werk der EKD (Германия)О серии «Современная библеистика»В этой серии издаются книги крупнейших мировых и отечественных библеистов.Серия включает фундаментальные труды по текстологии Ветхого и Нового Заветов, истории создания библейского канона, переводам Библии, а также исследования исторического контекста библейского повествования. Эти издания могут быть использованы студентами, преподавателями, священнослужителями и мирянами для изучения текстологии, исагогики и экзегетики Священного Писания в свете современной науки.

Уолтер Брюггеман

Религиоведение / Образование и наука
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение