Читаем Правильное разделение Слова полностью

Название «Сыны Божии» имеет разные значения в Ветхом и Новом Заветах. В Новом Завете оно указывает на тех, кто стал «Сыном Божиим» через Возрождение. Иоанн 1:12; Рим. 8:14-16; Гал. 4:6; Иоанн 3:1-2. В Ветхом Завете оно применяется к ангелам, и в этом значении упоминается пять раз. Дважды в Бытии (Быт. 6:2-4) и три раза в Иова. Иов 1:6, 2:1, 38:7. Выражение «Сын Божий» обозначает существо, получившее жизнь через творческий акт Бога. Таковыми были ангелы, и таковым был Адам, и так он назван в Луки 3:38. Но природные потомки Адама не являются особым творением Божиим. Адам был создан по «подобию Божию» (Быт. 5:1), потомки же его были рождены уже по подобию его, так как в Быт. 5:3 читаем, что Адам «РОДИЛ сына по подобию своему, по образу своему». Поэтому, все люди, рождённые от Адама и его природные потомки являются «СЫНАМИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ», и только «РОДИВШИЕСЯ СВЫШЕ (заново, KJV)», которые являются «НОВОЙ ТВАРЬЮ», могут стать «СЫНАМИ БОЖИИМИ» в Новозаветном смысле.

Таким образом мы видим, что «Сыны БОЖИИ» в Быт.6:2-4 не могут быть «Сынами Сифа», поскольку они были всего лишь «невозрождёнными ЛЮДЬМИ», тогда как «Сыны БОЖИИ» принадлежали высшей расе, то есть АНГЕЛАМ. Это, однако, встречает возражение, что Ангелы не женятся и замуж не выходят (Лук. 20:27-36), поэтому они должны быть «бесполыми» и не могут сожительствовать ни друг с другом, ни с человеком. Но это не обязательное следствие. Ангелы – это сотворённые существа, и они не умирают, поэтому у них нет необходимости вступать в брак, дабы предотвратить своё вырождение, но это ещё не указывает на то, что они «бесполы» и не могут производить потомство. Нельзя забывать, что Ангелы могут принимать ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ образ и есть и пить (Быт. 18:1-8), и все трудности пропадают, когда мы видим, что «Сыны Божии» (Ангелы), КАК ЛЮДИ брали в жёны «Дочерей Человеческих».

Нам осталось для подтверждения только открыть Послания Петра и Иуды. Во 2 Пет. 2:4-9 говорится об «Ангелах СОГРЕШИВШИХ», а в Иуды (6-7) об Ангелах, которые «НЕ СОХРАНИЛИ СВОЕГО ДОСТОИНСТВА (KJV первоначального положения)», и теперь СОБЛЮДАЮТСЯ «В ВЕЧНЫХ УЗАХ ПОД МРАКОМ» на «Суд Великого Дня», «Суд у Великого Белого Престола». Это – не Ангелы Сатаны, так как его ангелы на свободе. Поэтому они должны принадлежать к «особому классу» ангелов, заключённых за какой-то особый грех, и сказано, что это – «БЛУД» и «хождение за ИНОЮ ПЛОТИЮ». Иуд. 7. И, как указано, этот грех совершался прямо ПЕРЕД ПОТОПОМ. 2 Пет. 2:4-5. Это говорит о том, что, вне всякого сомнения, «Сыны Божии» из Быт 6:2-4 это Ангелы.

Дальше мы видим подтверждение этому в том, что «отпрыски» от связи «Сынов Божиих» с «Дочерями Человеческими» были расой «ИСПОЛИНОВ», «СИЛЬНЫХ, ИЗДРЕВЛЕ СЛАВНЫХ ЛЮДЕЙ». Быт. 6:4. Сейчас благочестивые потомки людей женятся на нечестивых женщинах, но их потомство никогда не было столь «ЧУДОВИЩНЫМ», как потомство «Сынов Божиих» и «Дочерей Человеческих» дней Ноя, поэтому тот союз должен был иметь неестественный характер, как это очевидно из выражения «Иная Плоть». Бог не мог позволить, чтобы такая сверхъестественная раса, как «потомство» от союза ангелов и человека существовала на земле, а посему результатом этого «Нашествия» на землю «Обитателей Воздуха» стал Потоп, который преобразил очертания и рельеф Допотопной Земли, стёр с лица земли «Едемский Сад» и уменьшил продолжительность человеческой жизни на земле.

В Допотопную Диспенсацию человечество составляло одно целое. Не было разных народов. Эта Диспенсация названа в Деян. 17:30 «ВРЕМЕНА НЕВЕДЕНИЯ», и противопоставляется «Временам, которые НЫНЕ», и сказано, что в эту Диспенсацию Бог «ОСТАВИЛ» то, на что Он не мог «ЗАКРЫТЬ ГЛАЗА» В Диспенсацию Закона. См. схему «Времена и Сроки», стр. 4.

НЫНЕШНЕЕ ВРЕМЯ

Это «Время» простирается от Потопа до второй фазы Второго Пришествия Христа, которая называется «Откровение». Оно включает четыре Диспенсации.

1. Постпотопная Диспенсация

Перейти на страницу:

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библейской критики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов. Новые подходы и методы, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делают текст Ветхого Завета более доступным и понятным для современного человека. Рекомендуется студентам и преподавателям.Издание осуществлено при поддержке организации Diakonisches Werk der EKD (Германия)О серии «Современная библеистика»В этой серии издаются книги крупнейших мировых и отечественных библеистов.Серия включает фундаментальные труды по текстологии Ветхого и Нового Заветов, истории создания библейского канона, переводам Библии, а также исследования исторического контекста библейского повествования. Эти издания могут быть использованы студентами, преподавателями, священнослужителями и мирянами для изучения текстологии, исагогики и экзегетики Священного Писания в свете современной науки.

Уолтер Брюггеман

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение