Читаем Правильное разделение Слова полностью

Это была «Диспенсация ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО УПРАВЛЕНИЯ». Если у человечества когда-либо была возможность разработать теорию «Человеческого Управления», то это было сразу после Потопа. Ной, старик, которому было более 600 лет, полный мудрости и опыта, и его семья, каждый член которой достиг зрелости, так как младшему из них, Симу, было 98 лет, – все были компетентны в самоуправлении. Позади был Потоп со всеми своими предостережениями, и накопленное от Адама до их дней знание. Факт, что Ной установил жертвенник и принёс жертву указывает на то, что он и его семья были благочестивыми. И когда Бог заповедал Ною и его сыновьям плодиться и размножаться и вновь наполнять землю (KJV), Его целью, несомненно, было вновь населить землю благочестивой расой. Но, спустя 325 лет после Потопа, была построена «Вавилонская Башня», открывавшая гордость и бунтарский дух народа, и Бог сошёл и смешал языки и рассеял людей по всей земле. Быт. 11:1-9. Таково происхождение народов и различных языков на земле. Итак, эта Диспенсация пала, как и предыдущие.

2. Патриархальная Диспенсация

Эта Диспенсация длится от «Призвания Авраама» до «Исхода», 430 лет, и известна как «Диспенсация СЕМЬИ». Она закончилась тем, что все потомки Авраама работали как жалкие рабы на кирпичных дворах Египта.

3. Диспенсация Закона

Эта Диспенсация доится от «Исхода» до «Рождения Христа» и известна как «Диспенсация ЗАКОНА». До этого Бог позволял человеку управлять самому, теперь Он вознамерился создать Государство с законами и уставами и «видимой» системой поклонения с поклонением в определённом месте поклонения. Это было «Теократическое» государство. То есть, Бог правил через людей-представителей, назначенных Им, как, например, Моисей, Иисус Навин и Судьи. Но людям надоела такая форма правления, и они потребовали царя, что в конечном итоге привело их к уничтожению. Общение Бога с народом было основано на «НАПИСАННОМ ЗАКОНЕ», который был дан Моисею на горе Синай. Этот «Гражданский» и «Церемониальный» Закон был дан только Израилю, он не был дан никакому иному народу. Его соблюдение прекратилось с разрушением Иерусалима в 70 АД. Удивительной чертой этой Диспенсации было то, что она была полна «Чудесного Посредничества» Бога в интересах Его избранного народа. Для них отверз Он Чермное (Красное) море, питал их в Пустыне чудным образом в течение 40 лет, остановил воды Иордана, чтобы они могли перейти в Землю Обетованную и помог завоевать её. В течение столетий Бог заботился и оберегал их, но они отплатили за Его любовь и доброту тем, что отвергли Его Сына, и эта Диспенсация закончилась, как и предшествующие, открыв неблагодарную и непокорную природу падшего человека.

4. Диспенсация Церкви

Это – «Диспенсация БЛАГОДАТИ», и длится от «Креста» до «Венца» для Христа и от «Пятидесятницы» до «Восхищения Церкви» для Верующего. Это

ВВОДНАЯ ДИСПЕНСАЦИЯ

внедрённая между «Рассеянием» Израиля и его «Восстановлением» в родной земле. Цель этой Диспенсации – собрать «Народ во Имя Его», называемый ЦЕРКОВЬЮ. В этой Диспенсации мы находимся под «Заветом Давидовым», знамением которого является «СЫН» (Иисус), и так не говорится ни об Иудеях, ни о Язычниках. Характерной чертой этой Диспенсации является то, что «Ослепление (KJV) произошло в Израиле ОТЧАСТИ, до времени, пока не войдёт Полное Число Язычников». Рим. 11:25. «Полное Число Язычников» и некоторые Иудеи составляют «Новое Тело», ЦЕРКОВЬ. Это «Новое Тело» не под ЗАКОНОМ, а под БЛАГОДАТЬЮ. Рим. 6:14. Когда Христос воссел на «Престоле Отца», Он изменил его из «Престола ПРАВОСУДИЯ» на «Престол БЛАГОДАТИ», и в эту Диспенсацию Бог относится с благосклонностью и «долготерпением» к грешникам и народам. 2 Пет. 3:9. По предсказаниям эта Диспенсация завершится ОТСТУПНИЧЕСТВОМ, так как Христос Сам сказал, что когда Он вернётся, Он не найдёт ВЕРЫ (the Faith) на земле. Лук. 18:8.

Между Диспенсацией «Церкви» и «Тысячелетием» есть другая «Вводная Диспенсация»:

«ДИСПЕНСАЦИЯ СУДА»,

когда Евреи, Язычники и Церковь будут судимы. Церковь будет «забрана» в начале этой Диспенсации и судима на «Судилище Христовом». 2 Кор. 5:10. Евреям предстоит суд во время Скорби, когда на земле будет властвовать Антихрист. Их суд известен как «Бедственное Время для Иакова». Иер 30:4-7. Дан. 12:1. Язычники (Народы) будут судимы перед Скорбью, когда Господь Иисус Христос спустится с Небес и воссядет на «Престоле Его Славы», и все народы будут собраны в представителях перед Ним и «Народы ОВЦЫ» получат вознаграждение, войдя в «Тысячелетнее Царство», а «Народы КОЗЛЫ» будут уничтожены как НАЦИИ. Мат. 25:31-46. Суд над Церковью – личностный, тогда как Суды над Евреями и Язычниками касаются наций.

ВРЕМЯ ВРЕМЁН

Это – «Двойное Время» и включает в себя «Время Тысячелетия» и «Совершенное Время», между которыми земля «Обновлена Огнём». Оно настанет во «Второй Фазе» второго Пришествия Христа.

1. Тысячелетие

Перейти на страницу:

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библейской критики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов. Новые подходы и методы, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делают текст Ветхого Завета более доступным и понятным для современного человека. Рекомендуется студентам и преподавателям.Издание осуществлено при поддержке организации Diakonisches Werk der EKD (Германия)О серии «Современная библеистика»В этой серии издаются книги крупнейших мировых и отечественных библеистов.Серия включает фундаментальные труды по текстологии Ветхого и Нового Заветов, истории создания библейского канона, переводам Библии, а также исследования исторического контекста библейского повествования. Эти издания могут быть использованы студентами, преподавателями, священнослужителями и мирянами для изучения текстологии, исагогики и экзегетики Священного Писания в свете современной науки.

Уолтер Брюггеман

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение