Читаем Правильное разделение Слова полностью

Как уже было сказано, происхождение Евреев начинается в утреннее время истории, когда Бог призвал Авраама , Семита, стать отцом новой нации. Быт. 12:1-3. Бог являлся Аврааму 10 раз. Эти явления были названы “Theophanies” и они были прогрессивными и не ограниченные условиями в обетованиях, и эти обетования без всяких условий были подтверждены сыну Авраама, Исааку (Быт. 26:1-4), и его внуку, Иакову. Быт. 28:10-15.

История Еврейского народа не имеет аналогов в истории человечества. Угнетённые, попранные, уведённые в плен в другие страны и рассеянные среди народов, Евреи, тем не менее, пережили всех своих завоевателей и целый и невредимый разгуливает среди народов. Любой другой народ был бы поглощён и потерял бы свою особенность и национальные черты. Сохранение Еврейской расы – это «ЧУДО ИСТОРИИ». Их эмблемой является «ГОРЯЩИЙ, НО НЕСГОРАЕМЫЙ КУСТ».

Ни один народ никогда не имел таких проявлений и видимых знаков «Присутствия Господня». Для них расступились воды Чермного моря и разделился Иордан. Они чудным образом были питаемы в Пустыне и Бог покровительствовал им и вёл их в «Столпе Облачном и Огненном». При дуновении в «юбилейные трубы» пали стены осаждаемого города и Солнце и Луна оста­новились, чтобы у них было время разбить своих врагов. Иисус Навин 10:12-14. «Ангел Господень» обитал в их лагере, и другой ангел убил 185 000 человек Ассирийского войска, чтобы освободить их. 4 Цар. 19:35. Ни один народ не даровал миру стольких великих людей. Такого человека веры, как Авраам; столь великого лидера и законодателя, как Моисей; таких государственных мужей, как Иосиф в Египте и Даниил в Вавилоне; такого великого царя, как Давид и такого мудреца, как Соломон. Ни один народ не произвёл таких «провидцев», как Еврейские Пророки: Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил и ни одного человека, подобного тому человеку превыше всех людей,

«ЧЕЛОВЕКА ИЗ ГАЛИЛЕИ».

В первом Христианском веке нет ни одного имени, которое светило бы ярче, чем имя Апостола Павла. И в современную эпоху людьми, творившими и творящими историю, являются ЕВРЕИ.

Как объяснить удивительное сохранение Еврейского Народа? Только предположив, что у Бога было и всё ещё есть какое-то великое дело для них. Во-первых, они возвысились для того, чтобы вновь утверждать и учить, что есть только ОДИН Бог. Во-вторых, чтобы Написать, Сохранить и Передать Святые Писания. Им были вверены «ПРЕДСКАЗАНИЯ Божии» (KJV). Рим. 3:1-2. Каждая страница и книга Библии была написана Евреями. Евреи особым образом заботились о сохранении Писаний и оберегали их от искажений. В-третьих, они возвысились, чтобы Бог через них дал миру СПАСИТЕЛЯ. Кем был Иисус? ЕВРЕЕМ. В-четвёртых, они возвысились, чтобы спасти мир от нравственного разложения. Когда Иисус сказал: «Спасение от Иудеев» (Ин. 4:22), подразумевал ли Он только то, что от них произойдёт Спаситель – Иисус? Или же Он имел в виду, как тогда, когда Он сказал, «ВЫ – СОЛЬ ЗЕМЛИ», что Еврейский Народ должен был стать средством предупреждения «Нравственного Разложения» мира, и, если бы они вымерли как нация, мир созрел бы для суда? Автор полагает, что Он имел в виду именно это, и что спасение Народов, нравственное и физическое, и сохранение человечества на земле, зависит от сохранения и существования Евреев как НАЦИИ.

Нынешним своим вырождением мир обязан тому, что Евреи утратили свой вкус, как соль теряет свою солёность, и до тех пор, когда они обретут его снова, это вырождение будет развиваться далее, пока зловоние от разложения загнивающих народов земли не вызовет Божественного вмешательства и Иудейская СОЛЬ вновь обретёт вкус, благодаря обращению Евреев и их положению ведущей нации мира.

У Евреев сегодня нет ни «Столпа Облачного» днём, ни «Славы Огненной» ночью. У них нет ни жертвенников, ни жертв, ни священства, как в былые дни. Они соблюдают «Пасху», но не закалают пасхального агнца. Они хранят «Великий День Искупления», но никакая кровь не проливается для примирения за грех. Все жертвы и приношения прекратились. У них нет не Царя, ни Судей, ни Пророков, ни вдохновлённых писателей. «Урим» и «Туммим» не дают решения от Бога. Слово Божие драгоценно, но нет «открытого видения». Их последним Великим Пророком был «Человек из Галилеи», но Его-то они и отвергли. Подобно своим праотцам, которые, отвергнув Иосифа, взяли его, и продали за 20 серебряников, и он был сокрыт от их взора в Египте на Престоле Фараоновом, Евреи также взяли Иисуса, своего Иосифа, и, отвергнув Его, продали за 30 серебряников, и теперь Он сокрыт от них на Престоле Своего Отца.

Почему? Заменили ли их Язычники как «Нацию» или Церковь как «Народ Божий»? Будет ли у них ещё когда-либо их земля, Царь, Столица и будут ли они существовать как Нация?

Не является ли их сегодняшнее состояние исполнением пророчества Осии 3:4?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библейской критики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов. Новые подходы и методы, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делают текст Ветхого Завета более доступным и понятным для современного человека. Рекомендуется студентам и преподавателям.Издание осуществлено при поддержке организации Diakonisches Werk der EKD (Германия)О серии «Современная библеистика»В этой серии издаются книги крупнейших мировых и отечественных библеистов.Серия включает фундаментальные труды по текстологии Ветхого и Нового Заветов, истории создания библейского канона, переводам Библии, а также исследования исторического контекста библейского повествования. Эти издания могут быть использованы студентами, преподавателями, священнослужителями и мирянами для изучения текстологии, исагогики и экзегетики Священного Писания в свете современной науки.

Уолтер Брюггеман

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение