Читаем Правильное разделение Слова полностью

Освобождение Детей Израиля из Египетского плена является прообразом освобождения грешника от рабства греха и также достойно нашего исследования. Египет является прообразом нынешнего «ЗЛОГО МИРА». Во время Моисея он был образчиком мирской славы и не виданного ранее великолепия в мире. Он являлся собранием мирового богатства, искусства и торговли. Как показывают его руины, там не было недостатка в том, что удовлетворяло бы «Похоть Плоти», «Похоть Очей» и «Гордость Житейскую». Питание в Египте было не просто обильным, пища была жирной и возбуждающей. Ее составляли огурцы, дыни, лук-порей, лук и чеснок. Египет был также известен своей рыбой. Чис. 11:4-5. Однако Египет не равнялся с Ханааном по красоте или пище, поскольку Ханаан был землею смокв и гранатовых яблок, оливкового масла и меда, нового хлеба и вина. Втор. 8:8-9.

Фараон является прообразом «Сатаны». Египет кишел идолопоклонничеством, это был самый оплот Сатаны и «рассадник» всякого рода греха. Имея власть над Израилем, Фараон старался, чтобы так было постоянно. Именно это старается сделать Сатана с грешником. «Надсмотрщики» Сатаны эксплуатируют грешника в тяжком рабстве.

Моисей является прообразом Христа. Обратите внимание Бог всегда «ЗАРАНЕЕ» приготавливает Свое спасение. Спасение это не «ЗАПОЗДАЛАЯ МЫСЛЬ» Бога. Бог готовил Моисея в Пустыне для дела, которое тот должен был совершить в освобождении Израиля. Самый быстрый способ получить помощь – «через» Престол Божий. Израиль позвонил Богу, Бог позвонил Моисею. Бог всегда знает, где найти человека, необходимого для данного случая. На самом деле, благодаря Своему предузнанию, Бог имеет такого человека наготове. Когда Моисей появился в Египте и объявил о своей миссии, возникла проблема. На него смотрели как на «агитатора рабочего класса» и Фараон усилил узы Детей Израиля. Таким образом, Сатана делает непроходимым путь для грешника, который желает уйти от греха.

Когда Фараон не отпустил Детей Израиля, тогда Бог убрал руку и перешел к судам, в виде «Язв», над Египтом. Цель «Язв» была показать Фараону и египтянам, что Бог Израиля сильнее «богов» Египта. «Язв» было 10, и распространялись они около года. За исключением первой и последней, они были «Природными Явлениями», обычными для Египта, чудом являлось то, что они приходили и уходили по указанию Бога и были весьма суровыми. Эти «Десять Язв» были судами над Египетскими «богами». (1) «Вода, превращенная в кровь» – против Нила, «Реки – Идола». (2) «Жабы» – против поклонения жабам. (3) «Мошки» – против бога земли «Себа» и священников, которые не могли выполнять служение, когда на них были паразиты. (4) «Песьи Мухи» – против бога атмосферы «Шу», сына «Ра», БОГА СОЛНЦА. (5) «Моровая Язва» – против «Священного Быка» АПИСА. (6) «Нарывы» – против «Сутеха» или «Тифона», которому приносились жертвы, и их пепел разбрасывали по ветру. (7) «Саранча» – против «Священного Жука». (8) «Град» – против «Шу». (9) «Тьма» – против «Бога Солнца» – РА, сыном которого, по поверью, был Фараон. (10) «Смерть Первенцев» – против вины народа в массовом убийстве младенцев, когда было повеление бросать всякого еврейского младенца мужеского пола в Нил. Исх. 1:22.

Первые 9 Язв можно разделить на 3 группы по 3 Язвы каждая. О первых двух Язвах в каждой из групп Фараон был предупрежден; о последних предупреждения не было. Первая группа только лишь повредила условиям жизни народа и была общей для Израильтян и для Египтян. Вторая группа навредила только Египтянам, скот Детей Израиля был сохранен для жертвоприношения. Здесь пострадала собственность. Третья группа пала главным образом на Египтян, града в земле Гесем не было и в домах Детей Израиля был свет.

ЕГИПЕТСКИЕ КОМПРОМИССЫ

Когда Моисей и Аарон предстали пред Фараоном, они сказали: «Отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне». Но фараон сказал: «Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его [и] отпустил Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу». Исх. 5:1-2. Тогда Моисей и Аарон потребовали, чтобы Фараон отпустил Израиля на три дня пути в Пустыню. Фараон опять отказался и практически сказал, что служение Богу – это БЕСПОЛЕЗНАЯ ТРАТА ВРЕМЕНИ. Затем он увеличил гнет Детей Израиля. Но когда после первых трех Язв пришли «Песьи Мухи» только на Египтян, Фараон решил, что пришло время «пойти на компромисс», и он послал за Моисеем и сказал: «Пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей земле». Исх. 8:25.

ПЕРВЫЙ КОМПРОМИСС

Перейти на страницу:

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библейской критики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов. Новые подходы и методы, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делают текст Ветхого Завета более доступным и понятным для современного человека. Рекомендуется студентам и преподавателям.Издание осуществлено при поддержке организации Diakonisches Werk der EKD (Германия)О серии «Современная библеистика»В этой серии издаются книги крупнейших мировых и отечественных библеистов.Серия включает фундаментальные труды по текстологии Ветхого и Нового Заветов, истории создания библейского канона, переводам Библии, а также исследования исторического контекста библейского повествования. Эти издания могут быть использованы студентами, преподавателями, священнослужителями и мирянами для изучения текстологии, исагогики и экзегетики Священного Писания в свете современной науки.

Уолтер Брюггеман

Религиоведение / Образование и наука
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение