Читаем Правильное разделение Слова полностью

«Жертвой» был АГНЕЦ. Исх. 12:5. Символ кротости и чистоты, как Иисус. «Как овца, веден был Он на заклание». Ис. 53:7. Агнец должен быть молодым, мужеского пола однолетним. Он должен был быть без порока. Если на нем было какое-то пятно, он не подходил для жертвоприношения. Иисус был без единого порока. Он был абсолютно безгрешным. 2Кор. 5:21, 1Ин. 3:5. Он был совершенен как младенец в Вифлееме, как мальчик в Назарете, как «Сын Человеческий». Слова Отца при Его Крещении, «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мат. 3:17), относились к жизни Иисуса с детства. Пилат сказал об Иисусе: «Я никакой вины не нахожу в Нем». Ин. 18:38. А Иуда сказал: «Я предал кровь невинную». Мат. 27:4. Агнца необходимо было УБИТЬ. Исх. 12:6. Не достаточно было принести агнца в дом и ласкать его, баловать его, показывать Богу, как сильно вы любите этого агнца. Не достаточно было привязать агнца к двери, откуда «Ангел Смерти» мог увидеть его, его должно было УБИТЬ. Мы спасены не жизнью Христа, а ЕГО СМЕРТЬЮ. Если бы Иисус не УМЕР на Кресте, не было бы ни «РАЗОДРАННОЙ ЗАВЕСЫ», ни «ПРОЛИТОЙ КРОВИ», ни «ОТКРЫТОГО ГРОБА», ни «ХОДАТАЙСТВУЮЩЕГО ПЕРВОСВЯЩЕННИКА». Только лишь Его «РАНАМИ» мы исцелились, а не Его примером. «Он грехи наши Сам вознес телом Своим НА ДРЕВО». 1Пет. 2:24. Он не вознес их куда-либо еще. Он не понес их в ясли, или к Иордану, или в Пустыню, или в Гефсиманский Сад, Он вознес их НА КРЕСТ.

Но не достаточно было просто убить агнца, необходимо было кое-что сделать с его КРОВЬЮ и ПЛОТЬЮ. Нужно было взять КРОВЬ и помазать оба косяка и перекладину двери своего жилища, и СЪЕСТЬ плоть. Исх. 12:7 . «Первенцы» не были в безопасности, когда кровь была просто пролита, или даже слита в таз. Не достаточно было просто «анализировать» кровь, эту кровь необходимо было использовать, и не было никаких сомнений относительно того, как ее нужно использовать, ею необходимо было окропить двери своих жилищ с помощью пучка «Иссопа». Иссоп – это обычное растение, оно росло в Египте повсюду. Это не было какое-то редкое растение, которое нужно доставать в какой-то далекой стране. Иссоп означает «Веру». Вера – это обычнейшее дело в мире, без нее не может быть ни торговых, ни социальных, ни семейных отношений. Ни капли крови не должно было пролито на «порог» или покроплено на пол жилища. Она была слишком ценной и слишком священной, чтобы быть попираемой ногами. Однако неверующие и религиозные учителя, которые не придают значения «Крови Христовой», попирают ногами Сына Божьего, и почитают Его КРОВЬ бесполезной. Евр. 10:29. Следует заметить, что никакой «Священник» не принимал никакого участия в доставке искупления Детям Израиля. Пасха не являлась «Священническим Жертвоприношением». «ГЛАВА ДОМА» убивал агнца и кропил его кровью на дверь.

Кровь была «ЗНАКОМ». «И увижу КРОВЬ, и пройду мимо вас». Исх 12:13. Здесь имеет значение не «личное достоинство», или «добрые дела», или «нравственность», а только лишь КРОВЬ. «КРОВЬ сия душу очищает». Лев. 17:11. Израильтяне не просто находились в процессе спасения, они были СПАСЕНЫ, не частично, но полностью. Если бы смерть коснулась хотя бы волоса на голове одного из «Первенцев», укрытых под той кровью, это служило бы доказательством, что слово Иеговы тщетно и кровь агнца бесполезна. Для нас нет необходимости видеть эту кровь. Мы можем не иметь никакой уверенности в нашем спасении, но применили ли мы «Кровь Христа» к нашей душе, доверяем ли мы ей и только ей в вопросе нашего спасения? Если да, все, что нужно – это то, что БОГ видит это.

Кровь применена, что дальше: Идите в дом и оставайтесь там. Исх. 12:22. Ни один «Первенец» детей Израиля не был в безопасности вне дома той ночью, пока не прошел «Ангел Смерти», даже не смотря на то, что на двери была кровь. Без сомнения, многие не придали значения Пасхальному методу спасения, но утром никто не смеялся. Люди могут высмеивать Евангельский план Спасения и игнорировать КРОВЬ, но им будет не до смеха на Суде.

18 ПИР.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библейской критики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов. Новые подходы и методы, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делают текст Ветхого Завета более доступным и понятным для современного человека. Рекомендуется студентам и преподавателям.Издание осуществлено при поддержке организации Diakonisches Werk der EKD (Германия)О серии «Современная библеистика»В этой серии издаются книги крупнейших мировых и отечественных библеистов.Серия включает фундаментальные труды по текстологии Ветхого и Нового Заветов, истории создания библейского канона, переводам Библии, а также исследования исторического контекста библейского повествования. Эти издания могут быть использованы студентами, преподавателями, священнослужителями и мирянами для изучения текстологии, исагогики и экзегетики Священного Писания в свете современной науки.

Уолтер Брюггеман

Религиоведение / Образование и наука
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение