Читаем Правильное разделение Слова полностью

Фараон не возражал бы против редкого жертвоприношения В СЕЙ ЗЕМЛЕ, если бы это удовлетворило Детей Израиля, чтобы они оставались в Египте, дабы сохранять свою власть над ними. Так и Сатана не возражает против редких «приступов» религиозных усилий до тех пор, пока мы все еще остаемся в миру. Если бы Дети Израилевы последовали совету Фараона, они никогда не вышли бы из Египта. На это предложение Моисей ответил: «Нельзя сего сделать, ибо 'Отвратительно для Египтян' жертвоприношение наше Господу, Богу нашему…не побьют ли они нас КАМНЯМИ?» Исх.. 8:26. КАК МЫ УЖЕ ЗНАЕМ, «Священный Бык» АПИС был одним из богов Египетских, и если бы Дети Израилевы принесли в жертву Иегове «тельца» «в сей земле», это было бы отвратительно для египтян, и они ПОБИЛИ БЫ ИХ КАМНЯМИ за принесение в жертву «Богов Египетских». Этот компромисс означает, что невозможно оставаться Христианином и поклоняться Богу «в сей земле», не оскорбляя мира сего. Поднимитесь на следующем заседании вашего клуба и предложите помолиться, или выполнить какое-либо другое религиозное действие, и члены клуба, осмеяв, «побьют вас камнями». Моисей отказался принять предложение Фараона и сказал: «Мы пойдем в пустыню, НА ТРИ ДНЯ ПУТИ, и принесем жертву Господу, Богу нашему, как скажет нам» (Исх. 8:27), и, поскольку «Язва Песьих Мух» была невыносимой, Фараон предложил

ВТОРОЙ КОМПРОМИСС.

«Я отпущу вас принести жертву Господу Богу вашему в пустыне, только не уходите ДАЛЕКО». Исх. 8:28. Это учит нас следующему: Будьте стойкими, не сдавайтесь, и Сатана начнет предлагать вам компромиссы. Это второе предложение или компромисс опаснее первого, так как Фараон знает, что он легко сможет заполучить Евреев обратно, если они будут находиться не очень далеко. И Сатана говорит: «Да, начните исповедовать Христианство, присоединитесь к Церкви, но не уходите очень далеко, соблюдайте Великий Пост и другие религиозные праздники, но в остальное время года возвращайтесь в Египет (Мир), наслаждаясь его радостями». Как могли Дети Израиля достичь Ханаана, отойдя только на три дня пути в Пустыню? «Не далеко» несовместимо со счастливой Христианской жизнью, так как означает колеблющуюся жизнь. Израильтянам в Пустыне не нравилась манна, которую Бог давал им. Их вкус был испорчен огурцами, чесноком и луком, и они жаждали египетской пищи. Когда Христиане не наслаждаются больше духовной пищей, очевидно, что они жаждут своей старой мирской еды, если, конечно, они не вернулись еще в Египет и не питаются в изобилии луком и чесноком. Из всех самых неприятных блюд, которые только можно себе представить, самым неприятным является смесь «Манны и Чеснока». Египетский пес, и тот отвернулся бы от него. Когда вы слышите, как Христиане спрашивают: «А правильно так поступать или нет?», вы можете знать, что они поймались на Компромисс «НЕ ОЧЕНЬ ДАЛЕКО».

ТРЕТИЙ КОМПРОМИСС

Между Вторым и Третьим Компромиссом прошли Моровая Язва, Нарывы и Град. Тогда слуги Фараоновы сказали ему: «Долго ли этот Моисей будет мучить нас?…неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?» Исх. 10:7. Тогда Фараон послал за Моисеем и Аароном и сказал им: «Пойдите, совершите служение Господу, Богу вашему; КТО же и кто пойдет?» И Моисей сказал: «Пойдем с МАЛОЛЕТНИМИ нашими и СТАРИКАМИ нашими, с СЫНОВЬЯМИ нашими и ДОЧЕРЯМИ нашими, и с ОВЦАМИ нашими и с ВОЛАМИ нашими пойдем, ибо у нас ПРАЗДНИК ГОСПОДУ». Исх. 10:9. Овцы и волы им были необходимы для жертвоприношений. Но Фараон сказал: «Нет: пойдите одни МУЖЧИНЫ». Фараон знал, что если мужчины оставят всех, кого они любят в Египте, не пройдет много времени прежде чем они вернутся обратно. Этот Компромисс обозначает, пусть взрослые становятся Христианами, если они так этого хотят, но не вовлекайте в религию молодежь. Будьте Христианином, если вы так этого хотите, но не вовлекайте в религию свою жену и детей, ведь это их личное дело. Пусть они наслаждаются своими «Египетскими Утехами», не вмешивайтесь в их спасение. Предложив этот Компромисс, Фараон выгнал Моисея и Ааарона. Следующими Язвами были Саранча и Тьма. Это было слишком для Фараона, и он опять послал за Моисеем и предложил

ЧЕТВЕРТЫЙ КОМПРОМИСС.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библейской критики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов. Новые подходы и методы, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делают текст Ветхого Завета более доступным и понятным для современного человека. Рекомендуется студентам и преподавателям.Издание осуществлено при поддержке организации Diakonisches Werk der EKD (Германия)О серии «Современная библеистика»В этой серии издаются книги крупнейших мировых и отечественных библеистов.Серия включает фундаментальные труды по текстологии Ветхого и Нового Заветов, истории создания библейского канона, переводам Библии, а также исследования исторического контекста библейского повествования. Эти издания могут быть использованы студентами, преподавателями, священнослужителями и мирянами для изучения текстологии, исагогики и экзегетики Священного Писания в свете современной науки.

Уолтер Брюггеман

Религиоведение / Образование и наука
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение