Читаем Право- и левосудие: от Адама и Евы до дворцов правосудия полностью

Слово «Коран» происходит от арабского «чтение вслух», «назидание». Согласно исламскому вероучению, он был передан путем откровения пророку Мухаммеду. Годы создания Корана точно неизвестны. Но разные источники называют первую половину 600-х годов н. э. В исламских странах эта Священная книга и сегодня является основным правовым источником.

Мусульманское право стало образовываться и развиваться в VII–X веках в Арабском Халифате. Основное его содержание составляют положения и нормы, по которым должны жить правоверные мусульмане, наказания за их нарушение или невыполнение. «Шар» или «Шариат» («Путь следования») называется свод этих правил, и ему должен следовать каждый верующий.

Распространяются правила только на мусульман, однако, даже там, где они составляют большую часть населения, мусульманское право может изменяться, дополняться и корректироваться с развитием новых общественных отношений. «Во второй половине XIX века в мусульманских странах были применяемы уголовные, торговые, процессуальные и другие законодательства, частично на основе рецепции права западноевропейских стран. Мусульманское право играло роль регулятора семейных, наследственных и некоторых других отношений». [1]

В основе мусульманского права лежит четыре источника:

1. Священная книга Коран, состоящая из высказываний Аллаха, обращенных к последнему из его пророков и посланцев Магомету;

2. Сунна – сборник традиционных правил, касающихся действий и высказываний Магомета, воспроизведенных целым рядом посредников;

3. Иджма – конкретизация положений Корана в изложении крупных ученых-мусульман;

4. Кияс – рассуждение по аналогии о тех явлениях жизни мусульман, которые не охватываются предыдущими источниками мусульманского права. Таким суждениям предается законный, общественный характер.

Жить по шариату, неукоснительно выполнять предписанные им правила – является естественным и обязательным для каждого мусульманина в исламских странах.

С момента своего возникновения ислам, а это является главной его особенностью, установил не только порядок религиозных ритуалов, определил догмы и особенности культа, но оказывал и оказывает весомое влияние на все стороны общественной жизни: право, философию, политику, этику, мораль, социальную психологию. Если христианская церковь отделилась от государства еще в XVI–XVII веках, то ислам по-прежнему является государственной религией в мусульманских странах. И там основным законом является не конституция, а Коран. Мусульманские богословы считают, что нормы морали и законы, которые освещены волей Аллаха, гораздо действеннее, чем конституционные установки и статьи разного рода кодексов. [1]

Соблюдение уклада, определенного волей Всевышнего, является основным политическим принципом государственной власти в мусульманских странах, но не во всех. Египет был первым государством, которое отказалось еще в конце XIX века от мусульманского права, как от единственного источника права. Скорее всего, это наследие от колониальной эпохи Англии. А в Саудовской Аравии, например, конституции нет: ее заменяет Коран. В некоторых странах Центральной и Восточной Африки мусульманское право используется как обычное право. Однако в последнее время в судопроизводстве и законодательстве наблюдаются «англо-американские» тенденции, в частности, в коммерческом праве. А мусульманское право строго регулирует брачно-семейные и другие вопросы, связанные с ними. [1]

В Библии перечисляются семь основных страшных грехов. А какие проступки и злодеяния порицаются Кораном? И сколько их? – Исламский богослов, толкователь Корана, сподвижник и двоюродный брат пророка Мухаммеда Ибн Аббас передает, что число таких грехов ближе к семидесяти. Исламский богослов, правовед, толкователь Корана Сайд ибн Джубайр сказал, что их около семисот, то есть. следует смотреть на те поступки, к которым эти грехи побуждают или исходят от них. Перечислим те из них, которые прямиком попадают под статью Уголовного кодекса, а значит, совершившего эти проступки и преступления ждет не только кара Всевышнего, но и обычный земной, гражданский или уголовный, суд.

«3. Невыплата обязательного закята…[5]

6. Умышленное убийство.

7. Побег во время столкновения войск в джихаде.

8. Ростовщичество.

9. Присвоение сиротского имущества…

13. Лжесвидетельство…

15. Воровство.

16. Насильное присвоение или удерживание чужого имущества.

17. Преднамеренное сокрытие свидетельства без причины.

18. Избиение…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»

Такого толкования русской истории не было в учебниках царского и сталинского времени, нет и сейчас. Выдающийся российский ученый Михаил Николаевич Покровский провел огромную работу, чтобы показать, как развивалась история России на самом деле, и привлек для этого колоссальный объем фактического материала. С антинационалистических и антимонархических позиций Покровский критикует официальные теории, которые изображали «особенный путь» развития России, идеализировали русских царей и императоров, «собирателей земель» и «великих реформаторов».Описание традиционных «героев» русской историографии занимает видное место в творчестве Михаила Покровского: монархи, полководцы, государственные и церковные деятели, дипломаты предстают в работах историка в совершенно ином свете – как эгоистические, жестокие, зачастую ограниченные личности. Главный тезис автора созвучен знаменитым словам из русского перевода «Интернационала»: «Никто не даст нам избавленья: ни бог, ни царь, и не герой . ». Не случайно труды М.Н. Покровского были культовыми книгами в постреволюционные годы, но затем, по мере укрепления авторитарных тенденций в государстве, попали под запрет. Ныне читателю предоставляется возможность ознакомиться с полным курсом русской истории М.Н. Покровского-от древнейших времен до конца XIX века.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Николаевич Покровский

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Серийные убийцы от А до Я. История, психология, методы убийств и мотивы
Серийные убийцы от А до Я. История, психология, методы убийств и мотивы

Откуда взялись серийные убийцы и кто был первым «зарегистрированным» маньяком в истории? На какие категории они делятся согласно мотивам и как это влияет на их преступления? На чем «попадались» самые знаменитые убийцы в истории и как этому помог профайлинг? Что заставляет их убивать снова и снова? Как выжить, повстречав маньяка? Все, что вы хотели знать о феномене серийных убийств, – в масштабном исследовании криминального историка Питера Вронски.Тщательно проработанная и наполненная захватывающими историями самых знаменитых маньяков – от Джеффри Дамера и Теда Банди до Джона Уэйна Гейси и Гэри Риджуэя, книга «Серийные убийцы от А до Я» стремится объяснить безумие, которое ими движет. А также показывает, почему мы так одержимы тру-краймом, маньяками и психопатами.

Питер Вронский

Документальная литература / Публицистика / Психология / Истории из жизни / Учебная и научная литература
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию

Книги, вошедшие в настоящее издание, объединены тревожной мыслью: либеральный общественный порядок, установлению которого в странах Запада было отдано много лет упорной борьбы и труда, в настоящее время переживает кризис. И дело не только во внешних угрозах – терроризме, новых авторитарных режимах и растущей популярности разнообразных фундаменталистских доктрин. Сами идеи Просвещения, лежащие в основании современных либеральных обществ, подвергаются сомнению. Штренгер пытается доказать, что эти идеи не просто устаревшая догма «мертвых белых мужчин»: за них нужно и должно бороться; свобода – это не данность, а личное усилие каждого, толерантность невозможна без признания права на рациональную критику. Карло Штренгер (р. 1958), швейцарский и израильский философ, психоаналитик, социальный мыслитель левоцентристского направления. Преподает психологию и философию в Тель-Авивском университете, ведет колонки в газетах Haaretz и Neue Zurcher Zeitung.

Карло Штренгер

Юриспруденция / Учебная и научная литература / Образование и наука
Эстетика
Эстетика

В данный сборник вошли самые яркие эстетические произведения Вольтера (Франсуа-Мари Аруэ, 1694–1778), сделавшие эпоху в европейской мысли и европейском искусстве. Радикализм критики Вольтера, остроумие и изощренность аргументации, обобщение понятий о вкусе и индивидуальном таланте делают эти произведения понятными современному читателю, пытающемуся разобраться в текущих художественных процессах. Благодаря своей общительности Вольтер стал первым художественным критиком современного типа, вскрывающим внутренние недочеты отдельных произведений и их действительное влияние на публику, а не просто оценивающим отвлеченные достоинства или недостатки. Чтение выступлений Вольтера поможет достичь в критике основательности, а в восприятии искусства – компанейской легкости.

Виктор Васильевич Бычков , Виктор Николаевич Кульбижеков , Вольтер , Теодор Липпс , Франсуа-Мари Аруэ Вольтер

Детская образовательная литература / Зарубежная классическая проза / Прочее / Зарубежная классика / Учебная и научная литература