Православие

Существо, обладающее жизнью в превосходной степени и дарующее жизнь всему существующему, несомненно, Личность. Личностью в человеке обычно называют то, что отличает данного человека от прочих, подобных ему, это – индивидуальность, особенность характера, лицо. Божество также обладает уникальной индивидуальностью, неповторимостью, то есть Личностью. Возникает закономерный вопрос: «Куда Божество направляло любовь до сотворения мира и человека?» Если Само на Себя, значит Божество эгоистично, что несовместимо с совершенством. На этом моменте и остановилось древнееврейское и мусульманское богословие.

И только христианство приоткрыло занавесу над этой тайной. Сообщил это миру Сам Богочеловек – Иисус Христос, Он открыл величайшее знание, которым обладало человечество. Иисус сообщил, что Бог сочетает в одном теле, в одном существе Три! Личности! Все Личности, или Ипостаси, по-гречески, в целостности нераздельно обладают всей природой Бога. Личности обладают единой, (а не одной), волей, единым желанием, единой любовью. Они все одновременно обладают всеведением, вездесущим, всемогуществом, всеми Божественными качествами и свойствами.

Ипостаси отличаются друг от друга некоторыми особенностями: Одна Личность порождает Другую и испускает Третью Личности, Она в богословии называется Богом Отцом Патер по-гречески; Вторая Ипостась вневременно рождается от Бога Отца, Она обозначается Словом, или Логосом; Третья Ипостась извечно испускается от Бога Отца, Она именуется Святым Духом, или Параклитом. Все Три Ипостаси, Патер, Логос, Параклит (Отец, Слово и Святой Дух); составляют Божественную Троицу. Святые Отцы изображали принцип Троичности равносторонним треугольником. Вместе треугольник одна фигура, но каждый угол самостоятелен и равен прочим.

Троичность Божества сравнивался Святыми Отцами и Учителями Церкви с солнцем, в котором солнечный диск есть образ Бога Отца, солнечные лучи – образ Бога Слова, а солнечное тепло – образ Святого Духа. И солнечный диск, и солнечные лучи, и солнечное тепло – составляют единое солнце, но, в то же время, диск, лучи и тепло – отдельные его части.

Человеческие слова не могут отразить всей глубины этих понятий, они неполноценны и несовершенны для данной цели. Это только сравнение, образы, не более, но ни в коем случае не само явление, не сам факт, в своей сути. Оба термина «рождение» и «исхождение» обозначения разных принципов взаимосвязей между Лицами Святой Троицы. Более того, человечеству ничего не известно о сущности Самого Божества, поскольку в этом нет необходимости.

Каждая Ипостась, в отдельности испытывает любовь к двум другим Ипостасям, но не Сама к Себе. Бог Отец испытывает любовь к Богу Слова и Богу Святому Духу. Бог Слово испытывает любовь к Богу Отцу и Богу Святому Духу. Бог Святой Дух испытывает любовь к Богу отцу и Богу Слову. Все Три Ипостаси, и вместе, и по отдельности, испытывают любовь к сотворенному миру и человеку. Тем достигается гармония и единство Божества. Бог не эгоистичен, ибо Каждая Ипостась в отдельности, Ибо Каждая Ипостась в отдельности не Любит Саму Себя, но любит иную Ипостась и сотворенное. Это и не взаимная любовь двух личностей, как мужчины и женщины, не замечающая ничего вокруг. Каждая Ипостась обладает свойством любить. Эту любовь можно сравнить с солнцем, которое освещает все.

Творение Богом мира и человека – также акт любви Божества.

Бог пожелал создать личностей, которые бы, подобно Ему могли бы любить и испытывать любовь, оставаясь при этом совершенно свободными личностями, ибо без свободы любовь и личность невозможны.

Любовь порождает личность и дарует свободу. Жизнь и существование всего мира возможно лишь по любви к нему Бога. Любовь Божества – причина и удерживающая сила всего существующего. Но, поскольку. Человек свободная личность, ему дарована Богом полнейшая свобода в рамках разумного и пределах органов чувств.

Человек волен, действовать как угодно. Он создан по образу и подобию божества. Образ Божий в человеке заключен в разуме, желании, свободе, воле, жизни. Подобие заключается в возможности самостоятельного усовершенствовании образа Божия, до высочайшей степени близости и схожести с Богом.

И, поскольку, Бог бесконечно совершенен, совершенствование человека вечно. Иными словами, образ – это зеркальное отражение Божества в человеке, принцип Божественности, а подобие – это возможность бесконечного развивать и совершенствовать в себе образ Бога.