Читаем Православие и русская литература в 6 частях. Часть 6, кн. 1 (V том) полностью

49.Кацис Леонид, Шушарин Дмитрий. «Потом начинается ужас». // Исследования по истории русской мысли. Ежегодник за 1997 год. Спб, 1997. С. 154.

50. Там же. С. 159.

51. Там же С. 150.

52.Шолохов Михаил. Собр. соч. в девяти томах. Т.4. М., 1966 С. 295.

53. Там же. Т.5. М., 1966. С. 310.

54. Там же. Т.4. С. 423.

55. Там же. Т.5. С. 339.

56. Там же. Т.2. С. 273–274.

57. Там же. Т.4. С. 296.

58.Абрамов Фёдор. Так что же нам делать?. СПб., 1995. С. 34.

59.Белов Василий. Раздумья на родине. М, 1989. С. 193.

60.Колесникова Е.И. Теософские компоненты миросознания А.Платонова. Доклад на Седьмой международной научной конференции «Православие и русская культура», состоявшейся в Санктъ-Петербурге 10–11 мая 2000 года.

61.Платонов Андрей. Счастливая Москва. Повести. Рассказы. Лирика. М., 1999. С. 50.

62.Эткинд А. Хлыст. М., 1998. С. 464.

63. Там же. С. 465.

64. Там же. С. 484–485.

65. Там же. С. 485.

66.Петроченков В.В. Теодицея Михаила Пришвина. Доклад на Седьмой международной конференции «Православие и русская культура».

67. Русские писатели. XX век: библиографический словарь. М., 1998. С. 229–230.

68. Воспоминания об И.С.Соколове-Микитове. М., 1984. С. 499.

69.Соколов-Микитов И. Избранное. М., 1970. С. 494.

70. Воспоминания об И.С.Соколове-Микитове. С. 498.

71.Соколов-Микитов И. Избранное. С. 496.

72.Ивинская Ольга. Годы с Борисом Пастернаком: в плену времени. М., 1992. С. 212.

73. Там же. С. 215.

74. Там же. С. 230–231.

75. Там же. С. 163.

76.Киркегор С. Наслаждение и долг. Киев, 1994. С. 41.

77.Плетнёв Ростислав. История русской литературы XX века. Перспектива, 1987. С. 144–145.

78.Шаламов Варлам. Воспоминания. М., 2001. С. 317–318.

79. Цит по: Цветаева Марина. Об искусстве. М., 1991. С. 71.

80. Там же. С. 141–142.

81.Свиридов Георгий. Музыка как судьба. М.,2002. С. 310–311.

82.Кожинов Вадим. 1948–1988. Мысли и отчасти воспоминания об «изменении» литературных позиций. // Литературная учёба. 1988. № 3. С. 100.

83.Розов Виктор. Избранное. М., 1983. С. 228.

84.Мандельштам Н.Я. Воспоминания. Нью-Йорк, 1970. С. 47.

85. За Калужской заставой. 2000. № 30, С. 14.

86. «Роман М.Булгакова «Мастер и Маргарита» // «Новый мир». 1968. № 6.

87. «Завещание мастера» // «Вопросы литературы». 1968. № 6.

88. «Московский церковный вестник». 1991. № 1. С. 14.

89. Добротолюбие. Т.5. М., 1895. С. 625.

90.Ницше Ф. Антихрист. СПб, 1907. С. 30–31.

91.Лакшин В. Пути журнальные. М., 1990. С. 242.

92. Православная беседа. 1998. № 4. С. 2–3.

93.Лакшин В. Цит. соч. С. 223.

94. Вопросы литературы. 1968. № 6. С. 68.

95. Там же. С. 68.

96. См. Литостротон или Мастер без Маргариты. // Гаврюшин Николай.По следам рыцарей Софии. М., 1998.

97. Указ. соч. С. 197.

98. Толковая Библия. Т.3. Пб, 1911–1913. С. 236–237.

99.Гаврюшин Николай. Цит. соч. С. 192.

100.Зеркалов Анатолий. Евангелие Михаила Булгакова. М., 2003. С. 186–187.

101. Комсомольская правда. 29.03.1991.

102. Современные записки. 1928. № 36. С. 433.

103.Домбровский Юрий. Факультет ненужных вещей. М., 1989. С. 387.

104. Там же. С. 241.

105. Там же. С. 243.

106. Там же. С. 238.

107. Там же. С. 238.

108. Там же. С. 239.

109. Там же. С. 240–241.

110.Солженицын Александр. Протеревши глаза. М., 1999. С. 199.

111. Новый мир. 1962. № 11. С. 9.

112.Бородин Леонид. Без выбора. М., 2003. С. 254.

113.Солженицын А.Публицистика. Вермонт-Париж, 1989. С. 169–170.

114.Шаламов Варлам. Воспоминания. М., 2001. С. 371.

115. Там же. С. 379.

116. Там же. С. 155.

117. Там же. С. 151.

118.Солженицын Александр. «Русский вопрос» к концу XX века. М., 1995. С. 109.

119.Толстой А.К. Собр. соч. в четырёх томах. Т. 2. М., 1963. С. 398.

120. Там же. С. 109.

121.Солженицын А. Публицистика. С. 14.

122.Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск, 1995. С. 217.

123. Там же. С. 211.

124. Там же. С. 211.

125. Там же. С. 233–234.

126. Там же. С. 237.

127.Астафьев Виктор. Затеси. // Новый мир. 1999. № 8. С. 12.

128. Там же. С. 22.

129. Там же. С. 23.

130. Труд. 30 апреля 1999 г. С. 7.

131. Русские писатели. XX век. Часть 1. М., 1998. С. 153.

132.Ильин Иван. Собр. соч. Т.3. М., 1994. С. 150.

133.Белов Василий. Раздумья на родине. М., 1989. С. 100–101.

134. Там же. С. 53.

135. Там же. С. 62.

136. Распутин Валентин. Смысл давнего прошлого. // Россия древняя и вечная. Восточно-Сибирское книжное издательство. 1992. С. 147.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу

Святитель Григорий Богослов писал, что ангелы приняли под свою охрану каждый какую-либо одну часть вселенной…Ангелов, оберегающих ту часть вселенной, что называется Санкт-Петербургом, можно увидеть воочию, совершив прогулки, которые предлагает новая книга известного петербургского писателя Николая Коняева «Ангел над городом».Считается, что ангел со шпиля колокольни Петропавловского собора, ангел с вершины Александровской колонны и ангел с купола церкви Святой Екатерины составляют мистический треугольник, соединяющий Васильевский остров, Петроградскую сторону и центральные районы в город Святого Петра. В этом городе просияли Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский и другие великие святые и подвижники.Читая эту книгу, вы сможете вместе с ними пройти по нашему городу.

Николай Михайлович Коняев

Православие