Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы

Но евреи, несмотря на все милости, излитые на них, не были такими, какими хотел их видеть Бог. Их вразумляли пророки, им были даны чудеса и знаки любви Божией… А они постоянно Бога предавали и от Него отступали.

Призыв освящаться, становиться богоподобными услышан не был…[18]

Спустя столетия, когда стало очевидно, что люди сами не смогут исправиться, организовать свою духовную жизнь, примириться с Богом, приходит Спаситель.

Он приходит к человечеству, обессиленному в борьбе с диаволом и грехом. Он приходит, чтобы соединить человеческое с Божественным, чтобы показать человеку дорогу на Небеса. Его земное имя – Иисус. Он – Посланник Божий, и поэтому Его зовут Христос[19].

Иисус родился от земной женщины, как все обычные люди, но одновременно был Сыном Божиим. То есть и Бог, и человек одновременно, как мы говорим – Богочеловек.

Абсолютная цельность, благородство, мудрость, чистота… Какую грань личности Иисуса Христа ни возьми, он покоряет, даже если на Него смотреть как на простого человека.

Вот тут уже нам дан реальный живой пример, какими Бог хочет видеть нас. Похожими на Его Сына.

Евангельские перспективы

И вот теперь древние призывы к богоподобию становятся самыми что ни на есть конкретными. Если видишь Иисуса – то можешь Ему уподобляться.

В Ветхом Завете освящаться, исполняться Духом Святым можно было, исполняя Божии заповеди, Закон, в Новом Завете – подражая Христу.

Но Иисус – не только нравственный пример (как Его видели многие гуманисты, тот же Лев Толстой). Он дает нам возможность с Ним соединиться. И идти по жизни уже не в одиночку, а вместе.

От нас зависит только – захотеть и вступить на этот путь. Апостол Павел пишет, что мы призваны отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф. 4, 22–24). Апостол Павел не всегда пишет легко, но если предпринять труд вдуматься в его слова, они скажут об очень многом: мы истлеваем в страстях и отчаялись победить грех. Но через покаяние можем отвергнуть прежнюю жизнь и стать новым человеком… Как стать? Облечься в нового человека, во Христа.

…Все, обессилевшее и поврежденное в грехопадении, восстанавливается силой Божией в Новом Адаме, во Иисусе Христе. Следует принять жизнь нового Адама, погрузиться в Его жизнь, в Его смерть, ибо тогда мы сможем вместе с Ним и воскреснуть, и прославиться.

«Вчера я был распят со Христом, сегодня – прославлен вместе с Ним; вчера умер со Христом, сегодня причастен Его воскресению; вчера я был погребен со Христом, сегодня – пробуждаюсь вместе с Ним от сна смерти», – пишет святитель Григорий Богослов.

Наступает новая эпоха. Ветхое и испорченное в нас уступает место живительной силе Божией. Мы во Христе обретаем Спасение. Сам термин «спасение» (греч. «сотирия») означает: я становлюсь целым, целостным, я достигаю (и мир достигает) полноты своего существования. Итак, для всего творения есть вечный и незыблемый замысел: достижение всей возможной для твари бытийной полноты. Достижение этой полноты возможно через преодоление греха в себе и в мире и через уподобление Иисусу Христу.

«Бог стал человеком, чтобы человек стал богом» (Св. Афанасий Великий).

Мы говорим о преображении и обожении.

Преображение – значит изменение. От прежнего, греховного, слабого – к новому, чистому, праведному, сильному силою Божией.

Обожение – значит всецелая охваченность Богом, изобилие благодати, которая проявляется и в тебе, и в твоих делах.

Апостол Петр говорит: дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделалисъ причастниками Божеского естества (2 Петр. 1, 4).

Разве не удивительно, не дивно – сделаться причастниками Божественной природы?.. И не просто причаститься Божественности, а стать носителем ее, вместилищем благодати.

Позволю себе выписать несколько строк из Нового Завета, которые покажут, что все, что мы говорим, не богословские предположения, высказанные отцами Церкви в позднейшее время, но именно подлинное новозаветное учение.

Итак: Христос – есть образ Бога невидимого (2 Кор. 4, 4).

И нам Бог предопределил быть подобными образу Сына Своего (Рим 8, 29).

Мы должны облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф. 4, 24). (Этот новый человек – Христос.)