Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы

В этом отношении мы – свободны. Другой вопрос, что Бог все равно знает все будущее, но это не потому, что Он это будущее для нас составил, а потому, что Он – Всеведущий.

Почему одни способны к преображению, а другие в большинстве своем – нет. Люди не хотят меняться к лучшему или не могут меняться?

Все люди могут измениться. Я еще раз хочу подчеркнуть, что, когда мы говорим о христианском преображении, мы говорим не о моральном изменении, а о некоем онтологическом, экзистенциональном изменении. В человека входит благодать, и она его изменяет. Святой человек отличается от несвятого не тем, что он добрей, а потому что он напитан благодатью, силой Божией.

Если кому-то посчастливилось видеть или общаться с подлинным старцем (архимандритом Иоанном (Крестьянкиным), протоиереем Николаем Гурьяновым и др.), то тут видишь перед собой не просто хорошего человека, а духоносного человека. Помню, как меня ошеломила эта первая встреча с отцом Николаем. Ты понимаешь, что это действительно – другой человек.

Так вот: каждый человек может принять в себя благодать Божию. В ту меру, в которую откроется Богу, будет трудиться для этого. Мы знаем совершенно неграмотных святых, знаем интеллектуалов-святых… Надо только трудиться в этом направлении. Я неспроста уже несколько раз употребил слово «трудиться». Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12).

А вот ленивый человек – тот, кому лень молиться, не хочется выстоять час-два на церковной службе, кто не желает работать над своим характером и проч., – так и останется духовно на месте. Никакого духовного роста, я уже не говорю про освящение, обожение, у него не будет.

…Служа священником, я видел много потрясающих моментов. Назовем их библейскими выражениями: «кающаяся грешница», «кающийся разбойник». Люди, которые дошли до крайней степени падения, которые сотворили все безобразия, какие только можно вообразить, поняли, что так жить дальше нельзя. «Или в петлю, или в церковь», – сказала недавно одна женщина.

И вот они приходят и начинают церковную жизнь. И изменяются.

Это их изменение не есть просто психологический процесс, но тут действует благодать, сила Божия, тут нечто другое.

Иногда приходят родственники этих людей и говорят: «Вот мы – неверующие. И мы не понимаем, что происходит с нашим отцом (мамой, сестрой, братом и т. д.)?.. Это что – игра?»

Нет, это не игра. Это процесс благодатного исцеления, совершающийся силою Божией.

Соотношение персонального усилия и благодати при преображении человека…

Это очень индивидуально. Есть люди, которым духовный путь дается относительно легко. Есть те, которые должны какое-то время с большим прилежанием себя пересиливать, чтобы встать на молитву, пойти в храм, покаяться.

Другое дело, что Господь свыше сил нагрузки не дает. И всегда приходит на помощь старающемуся. Бывает, молишься, а ответа нет. Только подумаешь – не напрасно ли это, душу озарят какой-то свет и радость. Как веяние ветра, как огонек свечи. Это мгновенное касание нашей души Духа Святого ободряет и укрепляет нас в дальнейшем подвиге.

Бог открывается только ищущей душе! Это на богословском языке называется синергией (с греч. «содействие», «взаимодействие») двух воль: воли Божией и воли человеческой. Воля человеческая трудится – Бог спешит к ней навстречу.

Бывает, что нас посещает благодать и в совершенно светские моменты нашей жизни. Или во время созерцания красоты (природа, картина и т. д.), или во время слушания музыки. Казалось бы, откуда, но вдруг нас посещает невыразимая радость. Это оттого, что мирская красота и гармония являются отражением абсолютной Небесной красоты и гармонии. И через приобщение к этому бледному земному выражению красоты наша душа переживает восторг, потому что коснулась Божией Красоты.

Бывает, что благодать нас посещает в те моменты, когда мы творим добрые дела, или нам плохо, или даже грешим. И вот тут, когда в душе грешника сверкнет луч, все покажется таким серым, убогим, грязным. «Что я делаю? Зачем?..» – с ужасом содрогнется он.

Вот эти касания нас благодати даются нам на мгновение «авансом». Чтобы ободрить нас, может быть, пробудить от греха, напомнить о вечном.

Вообще мы должны идти путем духовной жизни и самостоятельно приобретать (как говорил прп. Серафим Саровский – «стяжать») Дух Святой, а не ждать моментных наитий.

Святой человек периодически находится в таком состоянии радости и блаженства оттого, что в нем Дух Святой. Вспомните знаменитую беседу преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым. (Эта удивительная беседа доступна в Интернете, поэтому приводить из нее выдержки я не буду.)

Может ли человек достаточно легко уходить от греха? Воля, лень и инертность…