Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы

Другое дело, что все же это ощущается. Может быть, не экзальтированными людьми, но подлинно верующими, священниками, тут подделку заметить очень легко. Именно поэтому священники часто трезво осаждают людей, воздыхающих по какому-нибудь батюшке: «Это человек духовный, опытный, но не старец. Относитесь к его советам с мудрым рассуждением».

Нет ли здесь самообмана или подтасовки результатов для оправдания метода?

Подтасовки с чьей стороны?

Со стороны старца? Если это псевдостарец (есть священники, которые на самом деле, являясь хорошими духовниками, немного завышают свою компетенцию), то, кроме группы людей, окормляющихся у этого «старца», никакого всероссийского почитания не будет. На моей памяти есть смерти людей, считавшихся старцами, но на самом деле таковыми не являвшимися – они были просто хорошими священниками. И вот через несколько лет после их преставления, кроме некоторых духовных чад, их никто не вспоминает как духоносных пастырей и не почитает.

Если говорить о подтасовке со стороны людей, которые хотят, выражаясь современным языком, «раскрутить» старца, так это тоже малоперспективное предприятие. В самое последнее время это проект прославления некоего отрока Вячеслава Крашенинникова.

Этой акцией руководит небольшая группа людей, но на всероссийский уровень это так и не вышло. Церковь выразила свое твердое отрицательное мнение к этому явлению, и кто хочет слышать трезвый голос Церкви – пусть прислушивается.

Подлинная святость говорит сама за себя. Вспомните жития. Не подвижник афишировал себя, а люди, узнав про его святость, стремились к нему. Он убегал в лесные чащи, пустыню… а его все равно находили и к нему приходили за советом и духовным наставничеством.

Сколькие старцы хотели и от этих людей скрыться, но их удерживала жалость к несчастным, желание помочь им.

Не выпадает ли преобразившийся человек из непреображенного социума?

Конечно, выпадает. Как выпадает всякий человек, который в компании в пост не ест мясо, не пьет водку и не танцует.

Но таким высоким словом «социум», наверное, не стоит обозначать компанию грешных людей. Лучше спросить: «Не выпадает ли из среды людей живущих мещанской, греховной жизнью человек, желающий жить иначе, духовно?»

Почти каждый день ко мне приходят молодые люди и девушки, которые говорят: «Я не живу половой жизнью, как все вокруг. Я считаю, что это возможно только после брака, но все мои друзья надо мной смеются, потому что сегодня так не принято».

Что им ответить? Только то, что Церковь придерживается верных и незыблемых, которые возводят душу человеческую к совершенству.

Но одно – сегодня, а другое – завтра, сообразуясь с греховными тенденциями нашей культуры, а одно на все времена – Истина, ведущая к спасению.

Другое дело, что «преображенный» человек, хотя я бы употребил менее радикальное слово – «праведный», не ставит себя выше мира. Нам грустно, что мир во зле лежит. Но наша задача не высокомерно и отстраненно презирать его, а помогать миру выкарабкаться из той духовной ямы, куда он попал.

Именно поэтому идут священники на телевидение. Не «показать себя», как приходится слышать, – да Бога ради, зачем нам это нужно?.. А чтобы обратиться к как можно большей аудитории: «Ау, люди! Вернитесь к Богу! Хватит блуждать и страдать! Блудные дети, вернитесь к Отцу!»

Какую роль в судьбе человека играют гены и наследственность?

Большую, но это тема целой статьи, которую хотелось бы написать вместе с психологами.

Христианство говорит, что большинство из недостатков, слабостей нашей души (даже врожденных) оно поможет исправить. Это правда.

Знакомство с жизнью многих подвижников показывает, что это люди мало что в мирском отношении значащие. Но именно они стали великими святыми.

В одной статье о призвании священника я писал: «Святость открывает в человеке новые таланты, новые перспективы и глубины, которых может не быть видно в обычном человеке. Такой человек уже не в силу врожденных способностей, но в силу своей святости становится духовным лидером!

Вспомним об отце Иоанне Кронштадтском. Он хотел быть священником, но не имел харизм, которые помогут ему быть хорошим, настоящим священником. Если бы отец Иоанн не стремился к святости, мне кажется, он не был бы хорошим священником.

Он не имел дара слова, дара убеждения, сама внешность его не располагала быть лидером (щупленький, низкорослый, с жидкой бородкой, без музыкального слуха), он весьма посредственно учился, вообще в столицу (Петербург) приехал из глухой деревни Архангельской губернии… Разве не знаем мы таких батюшек, которых называют серенькими?.. Послужил в храме – и домой. А там своя маленькая, никому не заметная жизнь. Такая жизнь, например, была у родителя отца Иоанна, который всю жизнь прослужил в маленьком селе дьячком, и мы бы ничего о нем не узнали, если бы не его великий сын.