Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы

Апостолы, святые люди трудились именно над тем, чтобы люди это поняли, изменились: Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! (Tan. 4, 19).

Но преображение и богоподобие – не что-то легкодостижимое. Это процесс. Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу… (2 Кор. 3, 18).

Но этот процесс увенчивается успехом уже при жизни здесь, на земле. Апостол Павел о себе сказал: уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20). Это же могут сказать и тысячи христианских подвижников всех эпох.

Итак, Новым Заветом нам дана «программа» преображения:

осознать, что подлинная жизнь возможна только с Богом, в единстве с Ним;

покаяться, то есть переосмыслить свою жизнь;

через Таинство Крещения войти в теснейшее единство со Христом;

жить и строить жизнь по-христиански, в подражании Иисусу Христу;

укреплять единство со Христом Таинством Евхаристии, то есть Таинством единения с ним.

Св. Николай Кавасила, живший в XIV столетии, так пишет об этом: «Как скоро мы крещаемся, душа наша, очищенная Духом Святым, делается светлее солнца. И мы не только взираем на славу Божию, но и сами получаем от нее сияние. Как чистое серебро, лежащее против солнечных лучей, и само испускает лучи не от собственного естества только, но и от блеска солнечного: так и душа, очищенная и соделавшаяся блистательнее серебра, принимает луч от славы Духа в славу, доступную нам, в какую надлежит…»

Что такое благодать Божия? Как она действует?

Этому вопросу посвящены сочинения многих христианских мистиков и богословов. Если сказать в двух словах, то благодать – это энергия Божия. Эта энергия воздействует не только на душу, но и на тело, можно сказать, пронизывает, напитывает всего человека. Иногда тела святых, пронизанные животворными Божественными энергиями, даже не подвергаются всеобщей участи тварных вещей – не тлеют.

Для людей, ведущих духовную жизнь, все это не теория, но самый реальный факт их жизни.

А теперь, когда мы наметили основные моменты православного понимания этого вопроса, отвечу на предложенные мне вопросы по этой теме.

Может ли человек, планомерно основываясь на системном методе, изменить свой характер, преобразить свою судьбу? Как это происходит?

Может. И этот «системный метод» – христианско-православное учение.

За две тысячи лет подвижниками веры созданы тысячи произведений, которые учат тому, как строить христианскую жизнь. В качестве примера упомяну книгу святителя Феофана Затворника «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Тут само название книги говорит за себя.

Существует литература для новоначальных в вере, для людей, уже продвинувшихся на путях духовной жизни. Есть и литература для подвижников, уже преуспевших в духовном делании. Это все доступно, открыто для каждого. Православию чужд какой бы то ни было эзотеризм, мы ничего ни от кого не скрываем.

Как это изменение конкретно происходит? Это слишком большой вопрос, чтобы обсуждать его здесь. Лишь несколько слов.

Христианская жизнь включает в себя комплекс моментов.

Для того чтобы продвигаться по путям духовной жизни, следует как минимум:

1. Вести церковную жизнь: исповедоваться, причащаться. Через церковные Таинства в нас вливается благодать Божия. Быть христианином и не приступать к Таинствам – невозможно. Потому что христианин – это не тот, кто умственно верит, но кто находится в теснейшем энергетическом единении с Богом. Также мы должны молиться и соблюдать определенные моменты церковной дисциплины.

2. Христианин без добрых дел – ничто. «Христианство без практического доброделания – бесовское богословие» (прп. Максим Исповедник). В нас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе (Флп. 2, 5). Мы должны быть скоры на добро и медлительны на грех. Должны прощать врагов, не мстить, не желать зла, не блудить, не воровать, не убивать. Более того, мы такими должны быть не только в делах, но и в душе. Мало не убивать, мало не изменять супружескому союзу. Христос говорит, что если наша праведность останется только на уровне «дел» и не затронет душу, то есть в душе будут и блуд, и жестокость… мы не войдем в Царство Небесное. От христианина требуется достижение не только внешней праведности, но и внутренней.

В отношении судьбы. Можно ли ее изменить?

Мы сами творим свою судьбу. Мы не запрограммированы. Если бы наша жизнь была составлена до нас, Бог не обращался бы с такой настойчивостью к людям с призывом покаяться, измениться.