Читаем Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы полностью

Позавчера ко мне подошла одна прихожанка и, ломая руки, возопила: «Батюшка: что мне делать? Моя сестра, очень православная одинокая женщина, не работает, живет на пособие, ездит по монастырям и все свои средства там раздает. Сама грязная, одевается как бомж, питается в храмах и монастырях или подаянием… Я сестре помогаю, даю ей деньги, продукты, вещи. Она все кому-то раздает и опять побирается. Что мне делать?»

Я ответил ей так: зачем вы навязываете сестре свои представления о жизни? Если она питается хлебом и водой, все время проводит в благочестивых поездках, носит обноски – и ей это нравится, оставьте ее в покое. Она счастлива, это ее жизнь. Зачем ей навязывать ваши стандарты жизни?..

Не зная вашей ситуации, Александр, могу сказать, что если вы все средства к жизни потратили, например, на добрые дела и сами теперь перебиваетесь с хлеба на воду, что же, это ваш свободный выбор. Я его уважаю.

Православие не призывает человека жить так, чтобы нищенствовать, – это крайность. Так могут жить монахи, особые несемейные подвижники. Семейный человек должен трудиться, зарабатывать хлеб своим трудом, нормально содержать семью. Православный человек может очень хорошо зарабатывать и разумно распределять свои средства, оставляя часть на храм, на помощь бедным. Каждый выбирает самостоятельный путь жизни. Растерять свои сбережения и впасть в крайнюю бедность (по своей вине) – это не удел православного человека, это удел глупого человека.

Свекровь сказала, что измены – дело обычное и она не знает ни одного мужчину, который бы не изменял жене. И, от чего у меня вовсе дар речи пропал, она бросила тень на моральный облик белого священства, с недоказанными фактами, конечно. Хотела ли она этим оправдать поведение своего сына? Не знаю. Только как Церковь относится к изменам в венчанных браках?

Полина

Милая Полина! Я знаю множество мужчин-христиан (может быть, сотни две-три) и уверяю вас, что из них (когда они уже были христианами) изменяли жене процентов около 10. И если в их жизни были измены (или в прошлой, дохристианской, жизни, или уже в нынешней, христианской), они воспринимаются мужчинами-христианами не как норма, а как катастрофа. Среди неверующих изменяют жене, думаю, процентов 70.

Про священников говорить не буду, это просто оскорбительно и нечестно – поступать так, как поступает ваша свекровь, говорить что-то, на самом деле ничего не зная. Падения среди священников бывают, но это, поверьте, совершенно исключительные, крайне редкие случаи.

Измена в венчанном браке – это повод к разводу. Но мы и тут можем проявить милосердие, понимание, чего я сторонник. Может быть, ваш муж изменил вам под влиянием обстоятельств, превосходящих его силы?.. Например, вы не могли быть с ним близки (по какой-то причине) более или менее продолжительное время и он не выдержал воздержания.

Или вы были в ссоре, и он таким своеобразным образом пытался отомстить? А может быть, все еще проще: ваш супруг просто имеет очень поверхностное представление о браке? Судя по словам вашей свекрови, можно предположить, что и у ее сына может быть такое же представление. Что, дескать, мужчина – это самец, и изменять жене – в порядке вещей… Согласитесь, в таком случае ваш муж просто дезинформирован (и может быть, сам хочет оставаться в уютном лоне таких представлений), и к нему можно отнестись мягче.

Мириться ли с этим? Нет! Но и не спешить к разрыву в отношениях. Мягко, тактично, но и серьезно «работать» над мужем, воспитывать его. Привести к верному, более глубокому пониманию брака, в котором измены будут мыслиться как предательство, как что-то абсолютно невозможное.

Все мы неидеальны, и, соединяясь в браке, муж и жена должны помогать друг другу стать совершенней.

Перейти на страницу:

Все книги серии Планета людей

Похожие книги

Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука