Православие в Крыму

В Соборе Крымских святых значится Савва Сурожский, архиепископ, скончавшийся в XII веке, день памяти которого 2/15 апреля. В документе «Заметки XII – XV веков, относящиеся к Крымскому городу Сугдее (Судаку), приписанные на греческом Синаксаре» за № 87 под указанной выше датой записано: «В тот же день память преподобного отца нашего Саввы, архиеп. Кавказского: 6826 (1318) год». К этой записи добавлен комментарий:

«Означает ли выставленное здесь летосчисление год кончины преп. Саввы или время сделанной заметки? последнее кажется вероятнейшим. В списке подчиненных Константинопольскому престолу епархий, сделанном имп. Андроником Старшим (Андроник II Палеолог Старший, император с 1282 по 1328 годы – А. В.), Кавказская митрополия следует непосредственно за Литовскою, утвержденной в 6800 (1292) году и занимает 83 степень. Если она при Андронике имела уже титло митрополии, то ясно, что архиепископиею была прежде того, как Сугдейская, и архиепископ Савва не мог жить в 1318 году. Учреждение сей епархии должно относиться к древнейшему времени. В приписываемом Льву Мудрому (Лев VI Палеолог, Мудрый, император с 886 по 912 год – А. В.) расписаний епархий, ее нет. Но в нем нет и Сугдейской епархии, хотя она более века существовала уже прежде императора Льва. Не скрывалась ли Кавказская епархия под другими именами». Это все, что нам известно о преподобном Савве Сурожском.

Историкам известны имена почти всех херсонесских епископов XIII века. Археологические исследования свидетельствуют о широком церковном строительстве и в Херсонесе, и в бывших крепостях (Эски-Кермен, Тепе-Кермен). Практически во всех районах горного и предгорного Крыма существовало много монастырей, среди которых немало так называемых «пещерных». Повышается и статус епархий. К концу XIII века в Крыму существовало три митрополии – Херсонесская, объединенная Сугдо-Фульская и Готская.

Падение под напором крестоносцев Византийской империи в 1204 году изменило только подчиненность территории Таврики. Херсонес и, очевидно, города горного Крыма стали подчиняться Трапезундской империи[49], что выражалось в уплате податей. Оказать помощь своим территориям Трапезундская империя не могла. Яркий пример тому Восточный Крым, с крупнейшим торговым центром Сугдея. Этот торговый центр привлекал своим богатством завоевателей. В 1222 году город и округа были захвачены и разграблены сельджуками. Через год, в 1223 году Сугдею захватили монголо-татары. Кратковременность упомянутых набегов позволила городу возродиться. Юго-Западный и Южный Крым эти набеги, по всей вероятности, вообще не затронули.

Вторая монголо-татарская «волна» нахлынула на Крым в 1239 году, и опять на Судак. В «греческом Синаксаре» записано следующее: (26 Дек.) «В тот же день пришли Татары 6747 (1239) года…», и далее: (—) «В тот же день разорили крепость, св. Софию Сугдеи, и св. Стефан и св. Варвару…» (т. е. христианские храмы). С этого времени монголо-татары не оставляли своим «вниманием» Крым. Долгое время монголо-татары в Крыму не оседали, а только ограничивались набегами и сбором дани. В середине XIV века Степной и Юго-Восточный Крым стал улусом Золотой Орды.

Все эти изменения не повлекли каких-либо гонений на православных Крыма. Разноплеменное объединение кочевников, большей массе монголов (на Руси получивших название «татары») были язычники. Но Яса Чингисхана требовала уважать и бояться всех богов. Поэтому они были веротерпимы, а вернее, безразличны к другим религиям. Заметим, что служители этих религий были освобождены от уплаты дани. А запустение некоторых церквей и монастырей в период набегов было связано не с борьбой с христианством, а с грабежами, которые сопровождают любые военные действия, и уходом населения в безопасные места.

В Крыму даже началось обращение в православие татар. В упомянутом выше синаксарии упоминаются: «Василий, прозывающийся Туркман; Иоанн, татарин христианин; Параскева, татарка, христианка; Косма монах (сын) Чаки; Анасталий Анаткус, сын Чачаки; Анна, дочь Ачипая; Симаки, сын Чимена, в божественном и ангельском образе переименованный Софроний, монах; Чим(ен), сын Ямурчи, родственник Оракчи; Петр, монах, внук Апказа Апказа, сын Анатка Маркучаева» и ряд других. Введение ханом Узбеком в 1313 году ислама религией Золотой Орды также не отразилось на православных в Крыму. Поскольку монголы-ордынцы не впитали еще новую религию, борьбы ислама с христианством не было. Поэтому говорить, что «склонение татар-язычников к Христовой Церкви было прервано», нельзя. Из двух последних поименованных лиц, взятых из синаксария, первый умер в 1344 году, а второй в 1380 году (т. е. уже после смерти Узбека). Хотя количество татар, перешедших в православие, сильно поубавилось.