Православие в Крыму

Кроме того, жизнь и деятельность ряда святых I–IV веков народные предания связывают с Крымом. Так, в вышеупомянутом периоде, согласно преданию, в Тавриде провели последние годы своей жизни святые бессребреники братья Косма и Дамиан. Православная церковь чествует три пары святых бессребреников – Асийских (Римской провинции, занимавшую большую часть Малой Азии), Аравийских и Римских. По преданию считается, что в Тавриде жили римские святые Косма и Дамиан, память которых отмечается 1/14 июля, хотя документальных подтверждений этому нет.

Эти братья, жившие во второй половине III века по Р. Х., были медиками. За лечение больных они никогда не брали денег, постоянно проповедовали Христа и за это они получили дар чудотворения, поэтому часто исцеляли больных только одной молитвой. За проповедь Христа братья были высланы из Рима в Тавриду, где они поселились у северо-западной подошвы «Палат-горы» (Чатыр-Дага[18]) у источника, названного впоследствии их именем.

От источника братья ходили в города и села и чудотворными деяниями убеждали неверующих в могущественной силе Бога, которого они чтили. Братьев убил завидовавший их дару учитель – врач. У крымских татар было поверье, что братья были убиты в Крыму и похоронены немного выше источника, у двух деревьев, похожих как близнецы. Из того источника, называемого татарами Савлух—Су («здоровая вода»), получали исцеления множество людей даже через века после смерти святых.

Также, согласно преданиям, в Крыму, в урочище Топлу, встретила свою смерть преподобномученица Параскева Римская. На месте ее гибели, как считали местные жители, забил источник. К этому месту ежегодно 26 июля (старого стиля) стекались люди (не только православные), служился молебен с водосвятием, люди набирали целительную воду и уносили с собой.

Хотя никаких достоверных данных о пребывании святой Параскевы в этом месте нет, но то, что святая преподобномученица Параскева не оставляет своей милостью эти места подтвердилось и обретением в источнике иконы с изображением святой. В последствии, на этом месте был основан женский монастырь, в советские времена разрушенный и в настоящее время возрожденный.

Предания связывают с Крымом и ряд других имен святых. Мученики Инна, Пинна и Римма, жившие в Малой Скифии[19], и относившиеся к земледельческому племени южных славян, которое проживало на правом берегу Дуная и по западному берегу Черного моря, были христианами, проповедующими Евангелие. Своей проповедью Инна, Пинна и Римма обратили в христианство многих язычников. Языческий князь заставлял их отказаться от веры и поклониться идолам, святые были непоколебимы. Тогда князь приказал вбить в лед деревянные сваи и привязать к ним мучеников. Под тяжестью лед прогнулся, и ледяная вода стала подниматься, покрывая мучеников. Измученные холодом и ледяной водой святые предали Богу душу.

Местом их мучений считают устье Дуная. Тела мучеников с почестями были погребены христианами, а затем епископ Годда перенес их останки в церковь. Через семь лет мученики явились этому епископу в видении с просьбой перенести их мощи в местечко Аликс (современная Алушта).

Этот факт и породил легенду, что мученики Инна, Пинна и Римма жили в Крыму где-то между современными Алуштой и Балаклавой. В Алуште была церковь в честь святых мучеников Инны, Пинны и Риммы, ныне не сохранившаяся. В настоящее время возле храма Всех Крымских Святых и Феодора Стратилата в Алуште построена часовня во имя трех мучеников. Церковь вспоминает перенесение мощей этих мучеников в Алушту на богослужениях 20 июня /3 июля.

Существует предположение, что святой великомученик Никита, готский (готфский)[20] воин, был родом из Крыма. За веру Христову святой Никита был предан тяжким мучениям и победивший «демонскую крепость» перенесенными страданиями, после истязаний брошенный в огонь.

Это происходило в 372 году на берегу Дуная. Тело мученика, неповрежденное огнем, было брошено без погребения. Но один из друзей великомученика Никиты перенес его тело в Киликийскую страну[21], где оно прославилось многими чудесами. Затем тело великомученика было перенесено в Константинополь, поэтому великомученик именуется и Готфским, и Константинопольским.

Дореволюционный исследователь крымских христианских древностей, археолог и художник Дмитрий Михайлович Струков считал, что мученик Никита мог жить в Крыму, поскольку был учеником епископа готского Феофила. Тем более, рассуждает исследователь, готы переселились за Дунай в 374 году, т. е. после смерти святого Никиты, и приняли «христианство Ариевой ереси».

Далее Струков пишет, что «г. Вельтман в своем исследовании о месте ссылки Овидия за Дунай, довольно ясно доказал, что Дунаем называется река Дон, а также и смежное побережье Черного моря». Таким образом, по мнению Струкова, предполагаемое место жительства святого – нынешний поселок Никита, близ Ялты. Но эти предположения, к сожалению, ничем не подтверждены.