Православная монархия. Национальная монархия в России. Утопия, или Политическая реальность

Что касается идеи, носителем которой призвана быть русская нация, то неплохо было бы эту идею в «Катехизисе» для начала раскрыть. В практической части, посвященной становлению орденской национал-революционной структуры, автору не откажешь в глубине проработки тактических вопросов организации нового политического организма.

Он, в частности, пишет: «Национал-революционному движению не нужны ни абсолютные руководители, ни просто рядовые. Каждый борец должен быть руководителем по отношению к стоящим ниже его и рядовым по отношению к тем, кто находится выше. Даже представитель самого низшего звена должен подчинять себе кого-нибудь и стремиться к тому, чтобы подчиняющиеся ему соратник или группа соратников подчиняли себе других. Не обязательно организационно — речь может идти о подчинении духовном, а иногда (идеальный вариант) об их комбинации. Этим достигается создание постоянно удлиняющейся цепи соратников… И наоборот, даже самый высокий руководитель — Вождь обязан беспрекословно служить Богу и Нации, признавая безусловное превосходство духовных, сверхчеловеческих реалий. Этим достигается создание универсальной вертикали, каждая точка которой устремлена наверх, к Богу».

Единственное замечание автору следует сделать опять в отношении нации. Не Государь (Вождь) служит нации. Он не всенародно избранный президент. Царь поставляется и помазуется от Бога, и именно нация должна служить своему Государю, который есть фокусная световая точка, в которой сошлись все энергетические векторы движений нации в своем устремлении к Небесам.

Государь есть мистическая квинтэссенция нации, священный проводник, связывающий этнос с Вседержителем. Утверждать обратное — значит повторить предательство черни в 1917 году, отрекшейся и предавшей святого Царя и попытавшейся в своем предательстве обвинить самого Государя, который по революционным понятиям того времени вдруг из помазанника Божиего должен был стать слугой народа.

Еще одна мысль автора «Катехизиса» должна по справедливости быть признана ценной: «Ни в коем случае нельзя ставить любые отношения выше Дела». Семья, работа, учеба — все должно быть в соответствии с интересами Борьбы. Наш идеал — воин-монах, беспощадный к себе и другим.

Современный православный публицист Александр Елисеев предупреждает, что без прихода к власти православно-фундаменталистских национальных сил немыслимо не только возрождение Отечества, но и само сохранение Православия в его изначальной чистоте. Тот же автор, в унисон со многими нашими мыслями, пишет, что без мощной национал-революционной, орденской политической партии приход к власти невозможен. Не очень понятно, что вкладывает Елисеев в понятие «партия», но если он подразумевает под ним то же, что и современная политология, то мы должны предупредить и автора, и читателей, что тут наш путь приходит к развилке: или орден, или партия.

Проследим далее за ходом мысли уважаемого автора, чьи работы всегда ярки, но не всегда продуманны. В одном из изданий «Опричного братства св. преп. Иосифа Волоцкого» А. Елисеев дает свое видение орденского строительства и участия в политической жизни орденской организации: «Политический аспект присутствует в жизни… И коли так, то заниматься политикой надо, для чего и потребны политические организации.

Естественно, православная политическая организация не может представлять собой классическую западную «клубную» партию парламентского типа или большевистскую сверхцентрализованную махину. Она должна быть орденом национальных революционеров — православных рыцарей. И партийности тут не избежать — слово «партия» переводится с английского как «часть», но ведь национал-революционеры и являются частью нашего безбожного, секуляризованного общества (лучше бы не являлись! — Авт.). Вот эта-то часть и должна быть объединена в политическую организацию орденского типа. Именно политическую, ибо главный вопрос политики — вопрос о власти, и власть нам нужна — для устранения от нее всех врагов нации и создания национал-христианского порядка».

Позволим себе небольшой комментарий с частными возражениями. Мы, безусловно, готовы подписаться под последним предложением, за исключением пассажа о врагах нации. На самом деле наши враги вовсе не против нации как определенной исторической категории, возникающей в буржуазном мире. В общем-то их задача и состоит в том, чтобы на обломках русского этноса слепить искусственную буржуазную нацию россиян. Если мы выступаем за иерархию ценностей, обусловленную нашим православным мировоззрением, то понятием «нация» мы должны пользоваться крайне аккуратно.