Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

В ближайшее после прибытия воскресенье в отведенном командованием дивизии огромном зале была соборно совершена Божественная литургия, которую возглавил архимандрит Серафим в сослужении восьми священников. Было много исповедников и причастников из числа военнослужащих дивизии, на запричастном проповедовал о. Серафим.

Вскоре о. Димитрий Константинов, исходя из предоставленных ему митрополитом Серафимом (Ляде) полномочий, утвердил о. Серафима и несколько иеромонахов братства преп. Иова военными священниками 1-й дивизии, и уже собрался выехать в район расположения 2-й дивизии РОА, как неожиданно узнал от о. Серафима о назначении архимандрита А. Власовым протопресвитером вооруженных сил КОНР. Поскольку генерал мог только рекомендовать назначение духовного лица церковным властям, о. Д. Константинов посоветовал о. Серафиму поскорее получить назначение от имени Архиерейского Синода. Следует упомянуть, что на протопресвитерство помимо архимандрита Серафима претендовал бывший настоятель берлинского собора Воскресения Христова протоиерей Адриан Рымаренко.[679]

26 февраля Архиерейский Синод заслушал телеграмму о. Серафима «о принятии им на себя, по предложению генерала Власова, как старшим из наличного духовенства, обязанностей протопресвитера военного духовенства и с просьбой о преподании ему на сие благословения», а также доклад митрополитом Анастасия о беседе по этому вопросу с А. Власовым. Генерал заявил, «что, будучи сам на месте формирования воинских частей, он оценил по достоинству пастырско-миссионерскую работу среди воинских чинов архимандрита Серафима и его сотрудников и, считая его деятельность очень полезной для религиозного воспитания воинских чинов, просит о назначении архимандрита Серафима протопресвитером военного духовенства, с тем, чтобы под его руководством развивалось дело дальнейшей организации духовного окормления Освободительной Армии». В тот же день Синод постановил назначить о. Серафима «протопресвитером духовенства Вооруженных Сил Народов России» с сохранением за ним обязанностей настоятеля братства преп. Иова Почаевского.[680]

В начале марта г. Мюнзинген в качестве одного из руководителей Совета по делам вероисповеданий и «эмиссара Синода» посетил А. К. Свитич, который сообщил об официальном назначении архимандрита Серафима протопресвитером. Часть членом братства преп. Иова осталось с о. Серафимом окормлять 1-ю дивизию, другая же группа во главе с игуменом Иовом (Леонтьевым) была направлена архимандритом во 2-ю дивизию в Хойберг.

Для окормления 2-й дивизии по просьбе А. Власова митрополит Анастасий назначил также состоявшего ранее в братстве преп. Иова иеромонаха Антония (Медведева) с послушником П. М. Чернобылем в качестве псаломщика. Позднее архимандрит Нектарий (Чернобыль) вспоминал: «Следует сказать, что большую часть армии Власова состояли люди, получившие воспитание в советских условиях. Лишь малая часть их верила в Бога. Однако, когда мы служили Божественную литургию, на службы приходили все солдаты и офицеры».[681]

Характеристике о. Нектария вполне соответствуют записи в дневнике одного из солдат 2-й дивизии: «Вчера днем в нашей церкви отчаянно служили. Один майор пел какой-то акафист. Небольшой бас его звучал с дрожью, почти трагически, призывая к молитве. Но приход небольшой. Люди больше вертятся у ворот. Там вечно толпа… Когда-то в детстве… остался без веры в Бога. А чувствую, что она нужна. Нужна, чтобы будить в людях совесть».[682] Деятельность военного духовенства, несомненно, пробуждала в солдатах и офицерах власовской армии интерес к вере, и в более благоприятных условиях смогла бы оказать большее духовное влияние на них.

В Хойберг с «контрольными функциями» приехал из Мюнзингена о. Д. Константинов. Вместе с членами братства преп. Иова он несколько недель совершал богослужения в формирующихся подразделениях 2-й дивизии, а затем в конце марта выехал к месту постоянного служения — в школу пропагандистов Освободительного движения народов России, находившуюся в замке Гисхюбель. Перед отъездом о. Димитрия иеромонах Антоний (Медведев) «трогательно отслужил… напутственный молебен и сказал несколько прощальных слов».[683]

В целом формирование института военных священников вооруженных сил КОНР было также далеко до завершения, как и создание РОА. Функционирование этого института оставалось запутанным и организационно-неопределенным до конца войны, в значительной степени под влиянием враждебно настроенных по отношению к РПЦЗ Восточного министерства, Главного управления имперской безопасности и Партийной канцелярии. Церковно-административное руководство окормлением вооруженных сил КОНР со стороны Русской Православной Церкви за границей так и не было официально признано.