Православная Церковь и экуменизм

Прежде всего нужно спросить: на какой экклезиологии основано так называемое intercommunio? Все православное учение Церкви основано не на intercommunio, но на Богочеловеческой действительности communio, на Богочеловеческом общении (см.: 1 Кор. 1, 9; 10, 16–17; 2 Кор. 13, 13; Евр. 2, 14; 3, 14; 1 Ин. 1, 3), в то время как термин «межобщение» сам по себе противоречив и полностью бессмыслен для православной экклезиологии. Затем: в православном учении о Церкви и святых таинствах единственным таинством является сама Церковь – Тело Христово; она есть единственный источник и содержание святых Божественных таинств. Вне Церкви не может быть ни таинств, ни тем более «межобщения» в таинствах. Лишь Церковь есть источник святых таинств, и никак не наоборот: не могут таинства стоять над Церковью и рассматриваться вне ее. По православному учению о святых таинствах, Церковь не признает вне себя никаких других «таинств» и не считает их таковыми для определенного лица, пока оно не перейдет из лжецеркви через покаяние в Православную Церковь. Остающийся вне Церкви и не соединяющийся с нею через покаяние есть еретик и неминуемо находится вне церковного спасительного общения, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? (2 Кор. 6, 14).

Первоверховный апостол властью Богочеловека повелевает: Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся (Тит. 3, 10). А кто еретика не только не отвращается, но и Самого Господа Иисуса Христа преподает ему во Святой Евхаристии, тот разве находится в святой апостольской Богочеловеческой вере? Более того, любимый ученик Христов, апостол любви, повелевает: человека, не верующего в воплощение Христа и не признающего евангельское учение о Нем как о Богочеловеке, – не принимайте в дом (2 Ин. 1, 10).

Правило 45-е святых Апостолов громогласно заповедует: «Епископ, или пресвитер, или диакон, который лишь помолится с еретиками, да будет отлучен; если же разрешит им действовать как служителям Церкви, да будет извержен» (ер. также: Правило 33-е Лаодикийского Собора). Эта заповедь ясна и для комариной совести.

Правило 65-е святых Апостолов повелевает: «Клирик или мирянин, который пойдет в синагогу иудеев или еретиков на молитву, да будет извержен и отлучен». – И это удивительно ясно и просто.

Правило 46-е святых Апостолов: «Заповедуем, да извергнется епископ или пресвитер, который признает крещение или жертву еретика.

Ибо: какое согласие между Христом и Велиаром? Или какая часть верному с неверным? (2 Кор. 6, 15)». – Видно и для слепых: эта заповедь строго повелевает не признавать у еретиков никаких святых таинств, считать их недействительными и безблагодатными.

Святой Иоанн Дамаскин благовествует от сердца всех святых отцов, святых апостолов и святых Церковных Соборов: «Хлеб Евхаристии не есть простой хлеб, но соединенный с Божеством… Очищаясь им, мы соединяемся с Телом Господа и Духом Его и становимся телом Христовым… Таинство Евхаристии называется Причастием, ибо им причащаемся Божества Иисуса. Называется оно и общением, и оно поистине есть то, ибо через него мы вступаем в общение со Христом и получаем часть и в Его Теле, и в Его Божестве; с другой стороны, через него (через это Таинство) мы вступаем в общение друг с другом и соединяемся. И поскольку все причащаемся от одного хлеба, то становимся одним Телом Христовым, и одной кровью, и членом один другому, ибо все мы сопричастники Христовы. Поэтому мы всей силой своей уклоняемся принимать причастие от еретика или преподавать причастие ему. Ибо Господь говорит: Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями (Мф. 7, 6), чтобы не стать нам участниками их зловерия и осуждения. Ибо если действительно совершается соединение со Христом и друг с другом, то мы добровольно соединяемся и со всеми теми, которые вместе с нами причащаются. И это соединение совершается добровольно, не без нашего согласия, ибо все мы одно тело, поскольку от одного хлеба причащаемся, как говорит апостол (ср.: 1 Кор. 10, 17)»⁴⁸.

Преподобный Феодор Студит, бесстрашный исповедник Богочеловеческих истин, говорит: «Причастие от еретика отвращает от Бога и предает диаволу»⁴⁹. В Евхаристии от еретика «хлеб еретический не есть Тело Христово»⁵⁰. «Какая разница между светом и тьмою, такая же и между Православным и еретическим причастием. Православное просвещает, еретическое помрачает; одно соединяет со Христом, другое – с диаволом; одно оживляет душу, а другое убивает»⁵¹. «Причастие из еретических рук есть яд, а не обыкновенный хлеб»⁵².