Православная Церковь и экуменизм

1. Современный «диалог любви», ведущийся в форме голого сентиментализма, в действительности есть маловерный отказ от спасительного освящения Духа и веры истине (ср.: 2 Фес. 2, 13). Сущность любви есть Истина, и любовь живет, пребывая в Истине, являющейся сердцем всякой добродетели. А воплощение и олицетворение Божественной истины есть Богочеловек Господь Иисус Христос, и если бы истина заключалась в чем-либо ином, то она была бы относительной, преходящей, смертной, – будь она понятием, идеей, теорией, схемой, разумом, наукой, философией, культурой, человеком, человечеством, всем миром, небом и землей, или всем этим вместе. Но Истина – это Личность Богочеловека Господа Иисуса Христа, Второго Лица Пресвятой Троицы, и потому она совершенна и вечна, ибо в Господе Иисусе Христе и истина, и жизнь обладают одним качеством: вечностью (см.: Ин. 14, 6; 1, 4, 17). Кто верует во Христа, тот постоянно Его истиной возрастает в Божественные бесконечности всем существом своим: умом, сердцем и душой. Во Христе живем истинною любовью (Еф. 4, 15), ибо только так можем возрасти во Христа, причем это происходит всегда вместе со всеми святыми (Еф. 3, 18), всегда в Церкви и Церковью, ибо эти необходимые для возрастания во Христа силы Церковь получает непосредственно от своей Главы – Иисуса Христа, ибо только Он, Бог и Господь, имеет эти бесконечные силы и богомудро распоряжается ими.

Но существует и «диалог» лжи, когда сознательно или не сознавая того, клевещут друг на друга. Такой «диалог» свойствен отцу лжи – диаволу (ср.: Ин. 8, 44), а также его вольным или невольным сотрудникам, желающим с помощью зла осуществить свое благо и с помощью лжи прийти к своей «истине». Нет общения в любви без общения в истине, иначе такое общение неестественно и лживо, – отсюда и заповедь святого апостола: Любовь да будет непритворна (Рим. 12, 9).

Еретическое гуманистическое разделение Любви и Истины – это только знак недостатка Богочеловеческой веры и потерянного духовного равновесия. Этот путь никогда не был путем святых отцов. Православные, только соединенные со всеми святыми в Истине и Любви, имеют и являют от апостольских времен до днесь Богочеловеческую спасительную любовь ко всему Божественному творению. Голый моральный минимализм и гуманистический пацифизм современного экуменизма обнаруживают болезненность и беспомощность своей философии и этики «по человеку» (см.: Кол. 2, 8), обнаруживают кризис своей гуманистической веры в Истину и забвение истории Церкви, ее непрерывной соборной и апостольской жизни в Истине и Благодати. Святой Максим Исповедник так говорит об истине Богочеловеческой веры: «Вера есть основание надежды и любви. Ибо она есть верный хранитель и самой истины»⁴⁶.

Несомненно, святоотеческий и апостольский принцип любви к людям и отношения к еретикам есть принцип Богочеловеческий. Это боговдохновенно выражено в следующих словах святого Максима Исповедника: «Я не желаю, чтобы еретики мучались, и не радуюсь их злу, Боже, сохрани! – но сугубо радуюсь их обращению. Ибо что верным может быть милей, нежели видеть рассеянных чад Божиих, собранных воедино. Я не потерял рассудок, чтобы советовать ценить немилосердие выше человеколюбия. Напротив, я советую со вниманием и усердием творить добро всем людям и всем верным быть всем для нуждающихся. Но при этом я говорю: нельзя помогать еретикам в утверждении их безумных верований, здесь нужно быть резким и непримиримым. Ибо я называю не любовью, но человеконенавистничеством и отпадением от Божественной любви то, когда кто-либо утверждает еретиков в их заблуждении на неминуемую погибель этих людей»⁴⁷.

2. Вот учение Православной Церкви о еретиках: ереси – не Церковь и не могут быть ею. Потому у них (еретиков) не может быть святых таинств, во всяком случае Святой Евхаристии – Таинства над таинствами, ибо Святая Евхаристия есть всё и вся в Церкви: и Сам Богочеловек Иисус Христос, и сама Церковь как Его Тело, и вообще все Богочеловеческое.

Intercommunio – общение с еретиками в святых таинствах, особенно в Святой Евхаристии, – это самое бессовестное предательство Господа Иисуса Христа, иудино предательство, а также предательство всецелой Богочеловеческой, Апостольской, святоотеческой, Единой Церкви Христовой.