Православная Церковь и экуменизм

Убивать грешника за грех – в свете евангельского Священного Предания – противно благовестию, это кошмар, порожденный антихристом. И никакая инквизиция не может быть оправдана, тем более не может быть святой. В конце концов, все формы гуманизма убивают грешника за грех, уничтожают человека с его грехами, ибо они (эти формы) отвергают Богочеловека, в Котором только спасение человека от греха, смерти и диавола. Кто не за Богочеловека, тот тем самым против человека, тот есть убийца человека и самоубийца, ибо делает человека жертвой греха, смерти и диавола, от которых спасает только Богочеловек. Поступая так с грешником, гуманистический человек неминуемо совершает самоубийство, убивает душу свою, себя самого отдает в ад, в вечную дружбу с диаволом, этим человекоубийцей от начала (ср.: Ии. 8, 44). А над всем этим безгранично господствует этический гуманистическо-иезуитский догмат: «цель оправдывает средства».

6. Что Богочеловек дает человеку, чего никто другой не может дать? Победу над смертью, грехом и диаволом, вечную жизнь, истину, правду, вечное добро, любовь, радость – всю полноту Божества и Божественных совершенств. Благовествует апостол: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9).

Отсюда: воистину только Он, чудесный Богочеловек, есть едино на потребу человеку на земле и на небе (ср.: Лк 10, 42). Отсюда: только Богочеловек и имеет право требовать от людей то, что никто до Него не мог требовать, – чтобы каждый человек больше любил Его, чем родителей, братьев, сестер, детей, друзей, землю, Ангелов и что-либо еще на небе или на земле (см.: Мф. 10, 37–39; Лк. 14, 26; Рим. 8, 31–39).

7. Второй Ватиканский собор есть возрождение всех форм европейского гуманизма, эксгумация всех сгнивших трупов, ибо, с тех пор как Богочеловек в земном мире, любой гуманизм – это труп. А все это потому, что собор упорно стоял на догмате о непогрешимости папы-человека. С точки зрения вечноживого Богочеловека, Господа Иисуса Христа, все гуманизмы, по крайней мере, кажутся преступными утопиями, ибо во имя человека разными способами убивают человека в его психофизическом существе, отцеживают комара, а верблюда проглатывают, и догматом о непогрешимости это беззаконие возведено в норму. Все это ужасно, ибо этот догмат есть жуткое отпевание всякого рода гуманизма, от ватиканского догматизированного до сартровского сатанизированного. В гуманистическом пантеоне Европы замерли все боги во главе с Зевсом; они мертвы, пока в их угасшем сердце не вспыхнет самоотверженное покаяние с муками, преображениями, вознесениями, – и тогда не было бы конца их славословиям всегда Животворящему и Чудотворящему Богочеловеку, воистину Единственному Человеколюбцу неба и земли.

8. В чем суть догмата о непогрешимости папы-человека? В лишении человека Богочеловека. Над этим трудятся все формы гуманизма, в том числе и религиозный. Они возвращают человека к язычеству, к двойной смерти: духовной и физической. Удаляясь от Богочеловека, всякий гуманизм постепенно превращается в нигилизм. Об этом свидетельствует крах всех форм гуманизма во главе с папизмом, прямым или косвенным родителем всех форм европейского гуманизма. Катастрофический крах папизма заключается в догмате о непогрешимости папы. Этот догмат есть вершина нигилизма, ибо им европейский человек окончательно объявил, что ему Богочеловек не нужен и Богочеловеку нет места на земле, ибо Vicarius Christi Его полностью заменяет. И действительно, этим догматом живет, его исповедует, за него держится всякий европейский гуманизм, который есть восстание против Богочеловека Христа. Любыми способами ведется пагубный Umwertung aller Werte (переоценка всех ценностей – нем.): Богочеловек повсюду заменяется человеком, который возводится на все европейские престолы, а в результате существует уже не один Vicarius Christi, но таковых уже бесчисленное множество, только в разных одеяниях, ибо в конце концов догматом о непогрешимости папы провозглашен безгрешным человек вообще. И теперь Европу бороздят тысячи ватиканских и протестантских пап, между которыми нет существенного различия, ибо папизм – это первый протестантизм, по словам А. С. Хомякова.