Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной

Ответ. Иисус значит Спаситель, как изъяснил Архангел, говоря Иосифу: «родит же Сына, и наречеши имя Ему Иисус: Той бо спасет люди Своя от грех их» (Мф. 1, 21). Посему справедливо заключить должно, что имя сие не может собственно принадлежать никому другому, кроме Господа нашего и Спасителя, Который избавил весь род человеческий от вечного рабства демонского. Имя же Христос означает Помазанника: ибо в Ветхом Завете помазанные назывались Христами, как-то: Священники, Цари и Пророки, в каковые три должности помазан был Христос, впрочем не общим с другими образом, но преимущественно пред всеми другими помазанными, как говорит о нем Псалмопевец: «Возлюбил еси правду и возненавидел еси беззаконие, сего ради помаза Тя, Боже, Бог Твой елеем радости, паче причастник Твоих» (Пс. 44, 8). Здесь должно разуметь помазание от Духа Святаго; поелику Он помазан был Духом Святым, по сказанию Пророка Исаии: «Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя, благовестити нищым посла Мя» (Ис. 61, 1). Каковые слова Христос относит к Самому Себе: «яко днесь сбыстся писание сие во ушию вашею» (Лк. 4, 21). Трояким преимуществом и особливо — славным величием Христос превосходит соучастников Своих. Во-первых, это есть Священство по чину Мельхиседекову, о котором так говорит Апостол: «наречен от Бога Первосвященник по чину Мелхиседекову» (Евр. 5, 10). Он же в другом месте называет Христа Священником, потому что Он принес Себя в жертву Богу и Отцу. «Иже Духом Святым Себе принесе непорочна Богу.» И ниже: «Христос единою принесеся, во еже вознести многих грехи» (Евр. 9, 14. 28). Во-вторых, особливо — славное величие и преимущество есть Царское Его достоинство, которое открыл Архангел Гавриил, когда принес спасительную весть Пречистой Деве: «и даст Ему Господь Бог престол Давида отца Его: и воцарится в дому Иаковли во веки, и царствию Его не будет конца» (Лк. 1, 32-33). Так же и волхвы, принесшие дары во время Его рождения, свидетельствовали о Царстве Его, спрашивая: «где есть рождейся Царь Иудейский» (Мф. 2, 2). То же утверждает и надпись вины Его, при Его смерти: «Иисус Назорянин, Царь Иудейский» (Ин. 19, 19). О третьем преимуществе пророчествовал Богом вдохновенный Моисей: «Пророка от братии твоея, якоже мене, возставит тебе Господь Бог твой» (Втор. 18, 15). Сие величие Его познается из Святого Его учения, в котором Он открыл и Божественность Свою, и все, что нужно было для спасения человеческого, как Сам говорит: «сказах им имя Твое.» И выше: «глаголы, ихже дал еси Мне, дах им, и тии прияша и разумеша воистинну, яко от Тебе изыдох, и вероваша, яко Ты Мя послал еси» (Ин. 17:26, 8). Пророческое достоинство Свое (оно есть третье преимущество) Христос наиболее показал тогда, когда предсказывал будущее не по какому-либо откровению, но по собственному ведению, как истинный Бог и человек.

Вопрос 35. Почему Сын Божий называется Единородным?

Ответ. Священное Писание ясно учит, что Сын Божий есть Единородный: «видехом славу Его, славу яко Единороднаго от Отца». И ниже: «Единородный Сын, сый в лоне Отчи» (Ин. 1:14, 18). Называется же Единородным потому, что один только есть по существу Сын Божий. Прочие, называющиеся сынами Божиими, называются сим именем по благодати и усыновлению, а не по естеству, как то все верные и избранные Божии. Сия благодать усыновления даруется чрез Христа, как говорит Писание: «елицы же прияша Его, даде им область чадом Божиим быти» (Ин. 1, 12).

Вопрос 36. Что означают сии два слова: Свет от Света?