Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной

Ответ. Что смерть Иисуса Христа была весьма отлична от смерти всех прочих людей, по следующим причинам. Во-первых, по причине тяжести грехов наших, как говорит о Нем Пророк: «Сей грехи нашя носит и о нас болезнует, и мы вменихом Его быти в труде и в язве от Бога и во озлоблении. Той же язвен быст за грехи наша и мучен быст за беззакония наша» (Ис. 53, 4-5). И другой Пророк, как бы от лица Христова, говорит: «вси, иже к вам проходящии путем, обратитеся и видите, аще есть болезнь, яко болезнь Моя, яже быст» (Плач. 1, 12). Во-вторых, потому, что на кресте Он исполнил должность Священника, принесши Себя в жертву Богу и Отцу для искупления рода человеческого, как говорит о Нем Апостол: «давый Себе избавление за всех» (1Тим. 2, 6). И в другом месте: «Христос возлюбил есть нас и предаде Себе за ны приношение и жертву Богу в воню благоухания» (Еф. 5, 2). Также: «еще грешником сущым нам Христос за ны умре» (Рим. 5, 8). Сверх сего, на кресте Он совершил посредничество между Богом и человеками, как тот же Апостол говорит о Нем: «и Тем примирити всяческая к Себе, умиротворив Кровию креста Его» (Кол. 1, 20). И в другом месте: «истребив еже на нас рукописание ученьми», состоявшее в постановлениях, «еже бе сопротивно нам, и то взят от среды, пригвоздив е на кресте» (Кол. 2, 14).

Вопрос 48. В-пятых, о чем говорит сей член?

Ответ. О погребении Господа нашего Иисуса Христа: что как Он собственно и истинно пострадал на кресте, так и умер истинно, и истинно погребен был на месте известном. И это произошло не без причины, но для того, чтобы после никто не мог сомневаться в истине воскресения Его из мертвых. Ибо если бы Он погребен был в неизвестном каком-нибудь месте, и как говорится: в потаенном углу, то сие подало бы Иудеям случай клеветать на Христа. Для большей же достоверности и славы славного воскресения Христова, Иудеи встревожились и, пришедши к Пилату, сказали: «повели убо утвердити гроб до третияго дне.» На что он отвечал им: «имате кустодию: идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею» (Мф. 27, 64-66). Сия стража Иудеев послужила ясным свидетельством тому, что Христос воскрес из мертвых, поелику при сем случае она устрашилась, как говорит Писание: «и се, трус быст велий: Ангел бо Господень сшед с небесе, приступл отвали камень от дверий гроба и седяше на нем... От страха же его сотрясошася стрегущии и быша яко мертви» (Мф. 28, 2, 4). Они, пришедши после того в город, донесли Первосвященникам о всем случившемся (ст. 11) и принуждены были говорить то же, что Ангел Господень сказал женам: «вем бо, яко Иисуса распятаго ищете: несть зде: воста бо, якоже рече: приидите, видите место, идеже лежа Господь, и скоро шедше рцыте учеником Его, яко воста от мертвых» (Мф. 28, 5-7). Итак, место погребения Господа нашего для того было известно, дабы все уверены были, что ученики не украли Его и не погребли в скрытном месте, как разгласили развращенные Иудеи, подкупив воинов деньгами. Но таковое подозрение уничтожали: гроб, в котором Он лежал, печать, приложенная к камню, и стража Иудеев; также Иосиф и Никодим, мужи почетные между Иудеями; кроме сего полотно, которым обвито было мертвое тело Господа нашего; и плат, бывший на голове Его, а по воскресении Его оставшийся во гробе свитым (Ин. 20, 7). Все сие ясно показывает, что тело не украдено было учениками, но востало. К сему учению должно присовокупить и то, что по самому Пророчеству надлежало тому быть, чтобы место гроба Господня было славно, каковым оно и доныне есть. Ибо Пророк говорит: «и будет покой Его честь» (Ис. 11, 10). Кто с верой и любовию ко Христу посещает гроб сей, тому прощается множество грехов; поелику чрез него приступает он ко Христу.

Вопрос 49. Когда мы о сем говорили, у меня родилось желание знать, где находилась душа Христова по смерти, прежде воскресения?

Ответ. Душа Христова, отделясь от тела, была всегда соединена с Божеством, и с Ним сходила во ад. Хотя в оном члене нимало о сем не упоминается; впрочем, это мы принимаем за верное, основываясь на всех церковных песнях, в которых о сем говорится, т.е. что Христос сходил во ад душою и Божеством. Раздельнее же сие изложено в следующем тропаре: “Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в раи же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй неописанный”. Освободив из ада души Святых Праотцев, Он ввел оные в рай, а с ними вместе и разбойника, который уверовал в Него, вися на кресте (Дамаск. Бесед. на Вел. Суб.).

Вопрос 50. В-шестых, что содержит сей член, и чему учит?