Читаем Православное учение об антихристе и элистинская ересь полностью

Мне, поэтому, правдоподобной представляется версия, что речь идёт не о машиахе бен Давид, а о его предтече и сотруднике — машиахе бен Йосеф (лжепророке Апокалипсиса). Указанная дата для оккультистов действительно знаковая, т.к., кроме всего прочего, связана с редким явлением "парада планет", произшедшем в начале февраля 1962 года. Напомню, что в прошедшем году оккультисты нагнетали истерию о "Конце света" именно в связи с данным явлением. Так что вполне разумно считать указанные день и год датой рождения лжепророка ("зверя, вышедшего из земли").


О дате же рождения последнего антихриста интересное предположение высказал известный греческий духовный писатель:




Архимандрит Нектарий (Моулатсиотис) из Греции: «Многие утверждают, что антихрист должен был родиться в 1964 г. (или 3–5 февраля 1962 г.), когда наблюдался парад планет, так как парад планет был в 6 году до Р.Х., за 2 года до рождения Господа нашего Иисуса Христа. Может, это и так, а может, и нет. Но события, происходящие в наши дни, говорят о серьезном» [Архим. Нектарий (Моулатсиотис). Когда будет Второе Пришествие Иисуса Христа. С. 24.]


Это очень правильное, ИМХО, суждение: маггиды, воплощающие тайну беззакония, действительно пытаются, по возможности, копировать обстоятельства рождения Иисуса Христа. Вот поэтому сатаноизбранный и должен был, по их планам, иметь дату рождения 1964 год, как "воплотившийся" через два года после "парада планет". Кстати, наш дорогой чахлик SSалов также официально родился в указанном году, что придаёт ещё больше драматизма ситуации. И у меня есть одно предположение по этому поводу, о чём я выскажусь чуть позже.


Очень забавно, кстати, наблюдать на его попытки устремить, при этом, всё наше внимание на хабадского клоуна Шнеерсона, который даже по жидовским меркам никак не тянет на роль машиаха бен Давид. Максимум на машиаха бен Йосеф, т.к. гематрия выражения "машиах бен Йосеф" = 566, а он родился в 1902 году (5662–м по жидовскому исчислению). А борьбу с ним SSалова можно списать на диалектическое каббалистическое "противостояние Ефрема и Иуды"


Повторяю, что настоящий машиах–антихрист (классический антихрист Апокалипсиса) связан исключительно с саббатианской тенденцией иудаизма. Только их доктрина содержит все признаки учения антихриста, и максимально приближена к христианству. Только её и насаждает всюду наш дорогой чахлик. И судя по всему, действует строго в рамках саббатианского положения, изложенного одним из их теоретеГов, Авраамом Кардозо:




«Машиаха бен Давид и машиаха бен Эфраим называют Мессией, когда они оба вместе. Каждый из них — лишь половина Мессии…»


Мы уже давно отметили, что Элиста не особенно скрывает собственный мессианский статус. Маггиды явно поручили ему роль лжепророка, машиаха бен Йосеф, подготавливающего воцарение машиаха–антихриста. Возможно, что это именно он родился в феврале 1962 года, но ради соединения с МбД, до поры до времени, пока указывает датой своего рождения 1964 год.


Так что предлагаю всем дотошным гоям–сионоведам не терять бдительности и тщательно наблюдать за словами и поступками SSалова — возможно именно этого товарища мы вскоре и увидим в обнимку с антихристом. А их гомосексуальный половой акт будут транслировать по всем каналам.


(окончание)

Elista:

Iоанн Пламенный:

Ну вот это и есть "стирание из мира Эрев рав" — исправление "клипот нога" и уничтожение амалекитян, или вкратце:





Дорогой Элиста, у хабадского клоуна Шнеерсона, в отличие от Вас, были некоторые проблемы с чётким определением кто же такие амалекитяне:


http://www.chabad.org/parshah/article_cdo/aid/704644/jewish/Remember—What-Amalek—Did–to–You.htm

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение