Православное воспитание мальчиков переходного возраста (советы священника)

Вот как – глуповатый! И если мальчик у вас является таковым (но не больным), то глупость, помноженная на лень, очень сильно затруднит, дорогие родители, саму попытку организовать досуг такого ребенка, потому что организация досуга – составная часть распорядка дня, а он ему ненавистен: в школу идет, когда хочет, ест, когда хочет, спит, когда хочет, и т. д. Вы, может, подумаете, что таких мальчиков в христианской семье не бывает. Сколько угодно! И одна из причин – излишняя строгость родителей, а реакция детей на излишнюю строгость – скрытность и затаенная обида на отца или мать (чаще на отца). Их сердца охладевают к родителям и ко всему, на чем те стоят, что почитают, включая Церковь и даже Самого Господа. Что же делать? Необходимо постоянно искать царский путь между полной самостоятельностью детей (мальчиков) и излишним их ограничением, но только обязательно с молитвой и пониманием.

Многим известное изречение блаженного Августина «Люби и делай, что хочешь» на самом деле необходимо прочитать так: «Люби Бога – и делай, что хочешь». Это может стать хорошим девизом для подростков и тех, кто пытается направить (наставить) их на христианский путь. Любящий Бога старается обойти вонючее болото, а если неожиданно и попадает в него, то слезно просит о помощи Христа Спасителя, а оказавшись на суше, немедленно старается освободиться от греховной скверны в таинстве Покаяния. Мальчик, любящий Бога, защищеннее того, кого всю жизнь родители ограничивали до такого предела, что он восстал против Бога. Однажды подросток спросил взрослого христианина, как ему танцевать на школьной дискотеке, и он ответил: «Танцуй так, чтобы тебе это было в радость; но радуйся так, чтобы когда вернешься домой и войдешь в свою комнату, ты мог предстать пред иконой Спасителя и поблагодарить Его, а не так, чтобы тебе было стыдно взглянуть на Его Лик».

Подростки часто нуждаются в диалоге со своими родителями, потому что слишком много случаев, когда к пятнадцати годам взаимоотношения сторон уже нарушены. Дети завидуют тем, у кого «понимающие» родители. Но и они не смогли бы помочь своим чадам, если бы позволили им жить независимо от них с тринадцати лет. Свобода не значит «делай, что хочешь». В то же время дети должны чувствовать, что они могут спокойно высказать все: вопросы, сомнения, критику, точку зрения. Они должны видеть нашу искреннюю заинтересованность во всем, что они делают и думают. Не надо лезть в душу, но все наши слова и поступки должны способствовать открытым взаимоотношениям. Если нет полного контакта, то даже совет, данный нами с любовью, будет воспринят как очередное внушение или проповедь. Организация досуга мальчиком также будет восприниматься как очередное посягательство на его свободу и самостоятельность. В таком случае ему можно было бы привести такую притчу: «Ученика одного пустынника постигло искушение оставить монашескую жизнь. Тот дает ему такой совет: ешь, сколько хочешь, пей, сколько хочешь, спи, сколько хочешь, но не выходи из келии». Понятно, что старцу пришло на ум дать такой совет своему ученику в конкретном случае определенного состояния его борения, и нельзя следовать этой формуле, как готовому рецепту. Однако можно поучиться у св. отца смотреть в корень проблемы. Можно представить себе, что православный родитель, помолившись и поразмыслив, скажет: «Ладно, проводи свободное время свое, как хочешь, но сохрани в сердце любовь ко Христу живою». Нередко желание детей делать то же, что все их сверстники, бывает просто временным недомоганием, которым мальчику нужно переболеть и забыть, подобно детским болезням вроде ветрянки.

Дети сильно различаются по степени их преданности Церкви. С Божией помощью мы должны говорить на их действительном уровне. С тем, в ком только тлеет искорка интереса к Православию, нельзя говорить так же, как с положившим намерение стать монахом. Наше дело – развивать (а иногда даже только поддерживать) то, что в них есть, если хотим, чтобы наше общение с детьми было настоящим и плодотворным. «Но наивно думать, что все православные подростки, даже посещающие церковные школы, – убежденные и твердые православные христиане; и можно навредить им, разговаривая с ними так, как если бы они ими были»[8].

Мы судим о грехе по потере благодати, от источника которой мы отпадаем, когда хотим идти в чем-либо против Божией воли. Мы принимаем авторитет церковных канонов, но когда мы видим, что уже почти взрослый ребенок отказывается принимать данные нам в руководство установления, мы можем быть вынуждены позволить ему самому открыть для себя духовный авторитет Церкви на его собственном опыте; у нас часто не бывает другого выхода, хотя это осознавать нам, возможно, и больно; приходится смиряться.

Воспитание человека – это труд, который всегда считался тяжелым и ответственным; а в наше время для многих родителей и педагогов – почти неподъемный.