Читаем "Православные колдуны" –кто они? полностью

Их оккультный «христос», надиктовывающий послания целителям и «Сотрудникам» Тарасовым, очень уж не любит монашества! «Не замыкать себя в схимничестве, чтобы не подвергать себя мазохизму», «не будучи пресловутой монашенкой», «не уходя для монашьего иночества в леса и обители»... Известно, кому так насолили своей молитвой монахи и православные подвижники! Уж слишком явно проглядывают здесь рога и копыта!

Впрочем, чему здесь удивляться! В «Агни-йоге» и в своих письмах Елена Рерих называет христианство (то самое, которое хранило от распада и упадка Святую Русь на протяжении тысячи лет, до тех самых пор, пока народ не соблазнили атеизмом и неверием) «ложной верой», а Церковь – источником тления.

Проповедуя новую религию на дьявольской смеси оккультизма и примитивной лжи, Рерихи и их последователи мечтают о создании своей церкви, где нашлось бы место им как новым учителям новой веры.

А вот цитаты из первого тома «Писем» Елены Рерих:

«Христа, несправедливого и жестокого в своей безразличной, вседозволенной и всепрощающей любви!»

«Именно, вырождающаяся церковь на протяжении веков внедряла в сознание своей паствы чувство безответственности».

Точно такие же лживые, богоненавистнические утверждения видим мы и в «Глобальной этике».

За словоблудиями о «психодинамике» и «космическом магнетизме», «наведении» и «науке о медитации», «Высоко Допустимых Сотрудниках» и «использованием технологий Тонкого Мира», разглагольствованиями о Боге и Добре – скрывается примитивная вражда против Церкви Христовой. Судите сами:

«И не надо принадлежать к какой-то одной религиозной конфессии... Надо быть вместе». «Жить по старым меркам 2000-летней давности нельзя уже... Единый Разум правит нами...» «Оставьте догмы церкви, как церкви не несущей Имени МОЕГО... Не за религией пришел Я... а к вашим сердцам пришел». «Церковь Востока – опущение и понижение духовных критериев через догму обычая и предрассудка, противоречие силы зла в экстравыраженной и изощренно-преувеличенной борьбе с «неверными». Низко говорить об этом». «Объединение церкви – это будет новая религия, уже не отталкивающая тех земных причин действия и содействия нам, а здоровый, светлый и легкий взгляд на Тонкие способности, на явления Ясного и Светлого...» «Не спасение от догм, но единение Церкви не Церковью, но Силою Земною».

Комментарии тут, как говорится, излишни.

Что же ждет в итоге принявших такую «церковь»? «Воспрянет каждая плоть, в изнеможении павшая к коленам МОИМ...» (то есть поклонившаяся антихристу). «Разверзнутся чаши и примут все Сущее» (то есть все, принявшие «число зверя» – печать антихриста, провалятся в тартар).

Как видим, ничего нового адепты «Глобальной этики» и активисты «ПРОИСа» не предлагают: при том же внешнем упоминании имени Христа – низведение Господа в разряд «учителей» и отрицание «старых мерок 2000-летней давности». Та же агрессивная, плохо сдерживаемая ненависть к христианству, Церкви.

Новым является то, что под крылом ненавидимой ими Церкви они пытаются поселиться, прикрываясь «благословением» Истинно Православной Церкви, получить тем самым как бы индульгенцию на любой мистический разгул... Большее лицемерие представить трудно. И закономерным итогом раскольнической деятельности «Истинно Православной Церкви» является противоестественный, чудовищный союз ее с самым махровым оккультизмом, «благословение» темных дел, приятие всех течений оккультизма как творческих начал личности. До сих пор такого в ИПЦ практически не наблюдалось.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература