Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси

Затем священник с диаконом вполголоса трижды произносят Херувимскую песню и оба отходят к жертвеннику для перенесения честных Даров с жертвенника на престол. Диакон, имея на левом плече «воздух» (большой покров), несет на голове дискос, а священник в руках – святую Чашу. Честные Дары ставятся на престол на развернутом антиминсе и покрываются «воздухом», после чего царские врата затворяются и закрываются завесой. Перенесение Даров называется великим входом и знаменует собой торжественное шествие Иисуса Христа на страдания и крестную смерть. Верующие в это время стоят с наклоненной головой и молят Господа помянуть их и всех близких к ним в царствии Его. При словах священника «и вас всех православных христиан да помянет Господь Бог», они должны ответить вполголоса: «И священство твое да помянет Господь Бог во царствии Своем всегда, и ныне, и присно, и во веки веков».

После великого входа следует приготовление верующих к достойному присутствию при освящении приготовленных Даров. При этом читаются молитвы о послании Божьей помощи в проведении этого дня в совершенстве,

т. е. свято, мирно и без греха. После просительной ектении священник, благословляя народ, говорит: «Мир всем!» За следующим возгласом «Двери, двери! премудростию воимем!» поется или читается Символы веры, в котором кратко излагается вера в святую Троицу и другие главные истины православной церкви. При этом завеса на царских вратах отодвигается и «воздух» с честных Даров снимается. Слова «Двери, двери!» в древности напоминали о необходимости присматривать за дверьми храма и не впускать в него оглашенных и неверующих. С этой минуты верующим нельзя было выходить из храма до окончания литургии [27].

Совершение таинства причащения составляет самую главную часть литургии. Она начинается словами священника: «Благодарим Господа!» Затем священник в тайной молитве, которая называется евхаристической, благодарит Господа за сотворение и искупление человека и за то, что Он удостаивает принимать от верующих эту бескровную жертву, хотя ему предстоят высшие существа – архангелы, ангелы, херувимы и серафимы, «победную песнь поющее, вопиюще, взывающее и глаголющее». Последние слова священник произносит вслух, а певцы исполняют песнь, которая называется «серафимской»: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (Господь сил Небесных), исполнь (наполнены) небо и земля славы Твоея». К этой песне певцы присоединяют восклицания, которыми народ приветствовал вход Господень в Иерусалим: «Осанна! (Спаси, помоги Бог!) в вышних (в небесах)! Благословен грядый (идущий) во имя Господне, осанна в вышних!»

Священник произносит слова Спасителя, сказанные им при установлении таинства причащения: «Приимите, ядите, сие есть Тело мое, еже (которое) за вы (за вас) ло-мимое во оставление (прощение) грехов» и «Пийте от нея вси, сия (эта) есть кровь моя Нового Завета, яже (которая) за вы и за многия изливаемая во оставление грехов». Священник читает тропарь и, благословляя св. Агнца (на дискосе), он говорит: «И сотвори убо хлеб сей – честное Тело Христа Твоего». Благословляя вино в святой Чаше, он говорит: «А еже в чаши сей – честную кровь Христа Твоего». Диакон при каждом возгласе говорит: «Аминь!» Благословляя хлеб и вино вместе, священник говорит: «Преложив Духом Твоим Святым». Диакон трижды говорит: «Аминь!» По учению церкви, это самый важный момент литургии, самые великие и святые минуты, в которые «хлеб и вино превращаются в истинное Тело и истинную Кровь Иисуса Христа». После освящения Святых Даров священник в тайной молитве просит Господа, чтобы причащающимся Св. Дары послужили «во трезвение души» (т. е. укреплением во всяком добром деле), во оставление грехов, в приобщение Святого Духа, во исполнение (получение) Царствия Небесного, и вспоминает тех, за кого принесена эта жертва [27].

Четвертая часть литургии верных посвящена приготовлению верующих к причащению. Она состоит из просительных ектений и молитвы «Отче наш». В это время диакон, стоя на амвоне, крестообразно препоясывается орарем для того, чтобы беспрепятственно помогать священнику во время причащения. Это действие также выражает благоговение к Святым Дарам и выполняется в подражание серафимам, которые, окружая Престол Божий, закрывали лица свои крыльями (см. Ис. 6: 2–3).

При возгласе диакона «вонмем!» завеса задергивается и священник, поднимая над дискосом св. Агнец, громко провозглашает: «Святая – святым». Это означает, что Святые Дары могут быть преподаны только «святым», т. е. верующим, которые освятили себя молитвой, постом, таинством покаяния (исповеди) [27].