Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси

В белорусской народной культуре с крещением было связано множество поверий, происходящих от дохристианских верований. Так, в местечке Петриков Мозырского уезда в 1859 г. священник Дмитрий Пашин дал описание некоторых суеверных обычаев, бытовавших на Полесье. Он писал, что когда приносят крестить младенца, то при нем должен быть завернутый в пеленки маленький узелок с кусочками хлеба, соли и угля для того, чтобы младенец, став взрослым, имел постоянно у себя хлеб, соль и огонь. Если во время совершения крещения принесут к священнику для крещения другого младенца, то восприемники последнего не входят с ним в дом, а ожидают выхода первых восприемников и тогда младенцев подносят друг к другу – в сенях или на дворе, и при этом нужно, чтобы дети не спали. Это делается для того, чтобы дети встречались впредь не под землею, как в доме, на потолке которого имеется земля, а встречались на земле, – не в могиле, а на вольном свете. У кого умирают дети, то просят священника дать имя новорожденному младенцу Адам или Ева, чтобы дитя было долговечно, как прародители наши Адам и Ева; или для этой же цели приглашают в восприемники брата и сестру. Вместо рубашки для новокрещенного младенца обыкновенно приносят кусок коленкору или простого холста, в котором вырезается посредине отверстие для надевания на голову крещаемого. Вырезанный кусок холстины восприемники берут с собой. Когда вырастет младенец, кусок этот служит ему талисманом для защиты от падения с дерева.

Принимающим таинство крещения положено давать имена уже прославленных церковью святых (внесенные в святцы). Поэтому, если крещаемый носит неправославное имя, при крещении оно будет заменено на православное. Присвоение крещаемому нескольких имен в православной церкви не практикуется. Если строго придерживаться церковных установлений, то требуется, чтобы имя было выбрано из тех, которые приходятся на первые 8 дней церковного календаря после дня рождения ребенка. В настоящее время родители обычно сами выбирают имя новорожденному, которое вписывается в свидетельство о рождении при регистрации ребенка в органах загса. Поэтому именинами (днем ангела) для него будет день памяти святого с соответствующим именем, ближайший по календарю после дня рождения. Поскольку православные христиане носят имена святых, церковь призывает их с раннего детства учиться уважать свое имя, знать житие своего небесного покровителя и заступника, молитвы к нему [19].

Церковь предполагает, что в случае непосредственной опасности для жизни некрещеного человека таинство крещения над ним может быть совершено не только священником, но и любым православным христианином (например, врачом при родах или реанимации). На такой случай в требнике Петра Могилы имеется правило: «Аще тамо будет священник, он да крестит, а не диакон; аще же диакон, он, а не иподиакон; аще же кой-либо буди от клирик, он, а не простец; аще муж, он, а не жена. Разве точию студа ради, достоит жене паче, неже мужу крестити младенца, или аще жена лучше умети будет изрещи форму крещения и водою облияти». При этом христианином должны быть правильно произнесены ритуальные слова: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святого Духа, аминь». В том случае, если крещенный таким образом человек выздоровел, церковь рекомендует доставить его к священнику вместе с человеком, совершившим крещение. После подробного опроса, убедившись в том, что крещение совершено правильно, священник лишь довершает крещение и совершает миропомазание. Если же есть сомнения в правильности совершения таинства, священник совершает его по полному чинопоследованию. Точно так же в церкви происходит крещение взрослых людей, если они не знают достоверно, были ли крещены в детстве, и нет возможности навести об этом точные справки. После совершения таинства крещения на новокрещенного священником возлагается нательный крест, обязательно освященный в церкви. Если речь идет о младенценесмышленыше, который может легко потерять свой крестик, то на первое время рекомендуется вышить ему его на рубашке. Священнослужители рекомендуют носить крест на себе постоянно ребенку по достижении определенной сознательности [19, 56].

Интересным является тот факт, что обычай ношения верующими «наперстных крестиков» получил широкое распространение в Беларуси во второй половине XIX в., под влиянием русских единоверцев (по свидетельству историка А. И. Миловидова). В 1865 г. из России в Беларусь было прислано около полутора миллионов медных и латунных крестиков «для дармовой раздачи народу». Российская императрица дала пожертвование на изготовление тысячи серебряных крестиков, которые были надеты на окрещенных младенцев в каждом приходе. При этом священники объясняли прихожанам необходимость ношения нательных крестиков, и, по свидетельству историков, в конце XIX в. почти все белорусские православные крестьяне уже имели их на себе [43].