Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси

В современной православной церкви при уходе человека из этого мира над ним читается «отходная» – особый канон, который в малом требнике озаглавлен «Канон молебный ко Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Богородице, при разлучении души от тела всякаго правоверного». Перед чтением этого канона священник, как указано в требнике, должен спросить у умирающего (если он еще не лишился дара речи), не припомнит ли умирающий каких-либо грехов забытых, или утаенных, или злобы на ближнего и прочих, не исповеданных и не разрешенных. Все это священник помогает припомнить человеку, спрашивая о том, что он мог прежде скрыть или забыть. После смерти православного христианина до его погребения над ним непрерывно читается Псалтирь. Так как чтение Псалтири по умершему назначается преимущественно для молитвы за него, то оно прерывается поминовением усопшего с особенным молитвенным обращением к Богу, с произнесением имени самого покойника. По обычаю принято повторять молитвенное обращение, начинающееся словами: «Помяни Господи Боже наш…» Псалтирь читается не только в те дни, когда покойник еще не предан земле, но и после погребения. В некоторых местах чтение продолжается до 40 дней. Православный обряд приготовления тела усопшего к погребению выражается в следующих основных моментах: омовение тела, облачение его, положение во гроб, чтение и пение погребальных молитв, предание земле. Омовение тела водою прообразует будущее воскресение и предстояние перед Богом в чистоте и непорочности. На тело усопшего мирянина, помимо обычных одежд, в некоторых областях Беларуси надевают саван или белый покров, напоминающий о белой одежде крещения. Омытое и облаченное тело полагают во гроб. Гроб ставят под иконами так, чтобы лицо умершего было обращено к выходу. Уста покойного должны быть сомкнуты, руки сложены на груди крестообразно, во свидетельство веры в Распятого Христа. Чело украшают венчиком, в руки вкладывают икону Спасителя или Распятие, а также разрешительную молитву (все необходимое для погребения можно приобрести в церкви). Тело покрывают священным покровом «во свидетельство веры Церкви, что умерший находится под покровом Христовым». В изголовье должна гореть свеча. Церковь призывает бороться против бытующих в отдельных местностях суеверных (языческих) обычаев, согласно которым в гроб кладут хлеб, пару белья, деньги, сигареты и т. п. [19].

Еще в XIX в. белорусские исследователи зафиксировали много обрядов и поверий, связанных с представлениями о потустороннем существовании, которые нашли продолжение в настоящем. Так, в Восточном Полесье, по описанию местного священника Переровского прихода Мозырского уезда, «в гроб покойнику кладут любимые им при жизни предметы и принадлежности его привычек, например трубку, если покойник курил табак, и т. п. Одному покойнику просили дозволить положить в гроб скрипку, на которой он играл при жизни, и когда это не было дозволено – просили положить хотя бы одни струны, а когда и это не было допущено, с объяснением при этом, что в таком случае много разных орудий и инструментов пришлось бы положить покойнику – например соху, косу, топор и прочее, и что на том свете не сеют, не жнут и не играют на скрипке и прочее, – то родные покойника остались этим очень недовольны, но украдкой все-таки положили в гроб струны… Во время эпидемий, когда часто умирают люди от одной и той же болезни, объезжающему после погребения священнику кладут в повозку тайком небольшие остатки дерева от гроба покойника. Веревки, которыми опускают гроб в могилу, оставляют на кладбище и вешают на дереве, если такое есть около могилы, или же на надмогильном кресте, так что деревья и кресты увешаны истлевшими или еще довольно прочными веревками, которые, однако, никто не посмеет взять для употребления» [55].