Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси

Перед 26 октября отмечается Дмитриевская родительская суббота. В этот день святая Церковь совершает поминовение о всех православных убиенных воинах; оно установлено Великим князем Димитрием Иоанновичем Донским в 1380 г., в честь победы над татарским князем Мамаем в битве на Куликовом поле. Впоследствии в эту субботу православные христиане стали творить поминовение не только за православных воинов, за веру и отечество положивших свою жизнь на поле брани, но и за всех православных христиан, скончавшихся в вере [41]. В Беларуси, как уже отмечалось, это был день поминовения усопших предков – дедов.

По учению католической церкви, «смерть – это конец земной жизни», отлучение души от тела. Причем душа отлучается не навсегда, но до времени восстания из мертвых. Тело умершего человека погребают на кладбище, а душа переходит в вечность и идет на Божий суд. Таким образом, католическое вероучение говорит о том, что после смерти происходит двойной суд души: сразу после смерти (личный суд) и после восстания из мертвых (Страшный суд). На первом суде человек дает отчет Богу об использовании им Божьих даров во время земной жизни: здоровья, разума, памяти, чувств, способностей – как и на что он использовал эти способности. Потом душой дается ответ Богу об использовании ею Божьих даров: крещения, исповеди, причастия, брака, добрых намерений и советов. После этого душа узнает Божье постановление относительно себя: или она будет жить в единении с Богом, или будет осуждена на вечное отлучение от Него.

По учению церкви, те, кто умер «в любви и дружбе с Господом», всегда находятся с Христом. Эти спасенные души имеют в небе бесконечное счастье и радость и не испытывают никаких мучений, «это совершенная жизнь со Святой Троицей, это единение жизни и любви с Богом, с Девой Марией, ангелами и всеми святыми. Небо – это конечная цель и исполнение наиболее глубоких стремлений человека, состояние наивысшего и окончательного счастья». «Те же, кто умер в дружбе с Господом, но еще полностью не очищен от грехов, хотя и уверен в своем спасении, после смерти проходит очищение, чтобы получить святость, необходимую для вхождения в небо», – так учит Катехизис католической церкви. Чистилище – это место и состояние временного наказания за грехи, после которого души людей входят в рай. Причиной больших мучений души в чистилище является невозможность соединения с Богом, которому препятствует ее собственная нечистота. Вторая мука чистилища – это духовный огонь, который очищает душу от ее грехов, причем огонь этот очень болезненный. Материальный огонь на земле доставляет меньше мучений, чем духовный огонь в чистилище [67].

Души тех, кто умирает в состоянии смертного греха, согласно католическому учению, сразу после смерти попадают в ад, где подвергаются мучениям. Особенно подчеркивается церковным учением грех, за который попадает много душ в ад, – это нежелание исповедаться своему духовнику перед смертью. Католические теологи утверждают, что люди по своей слабости поддаются искушению и соблазну, а потом уже сознательно не признаются в этом грехе на исповеди и в состоянии тяжкого греха уходят из этого мира в ад. Основное наказание в аду – это отлучение человека от Бога: только в Боге человек может иметь жизнь и счастье, для которых создан и которых жаждет. По мнению католических авторов, подтверждение существованию ада можно найти в Евангелиях, в которых Иисус говорит о «геенне неугасимого огня», предназначенной для тех, кто до конца своих дней будет отрицать веру и обращение к Богу. Благословенная Фаустина Ковальская в своем «Дневнике» описывает видения ада и его муки. Это – «утрата Бога, непрестанные укоры совести; судьба, которая не переменится никогда; огонь, пронизывающий душу, но не сжигающий ее; постоянная темень, страшный удушливый запах; постоянное присутствие сатаны; страшное уныние, ненависть к Богу, проклятие» [67].

Согласно католическому учению, с момента Воскресения Христова каждый человек, искренно ищущий спасения, может легко достигнуть его. Шестой член Символа веры напоминает, что после Воскресения Своего Иисус Христос не остался надолго на земле, но вскоре, по прошествии сорока дней, взошел на небеса и пребывает «оде сную Отца». Образное выражение «сидит одесную» – намекает на прославление Спасителя. «Иисус Христос – Глава всей Церкви и Судия всех людей». Он «Первосвященник по чину Мельхиседекову».