Читаем Праздники в Японии: обычаи, обряды, социальные функции полностью

14 апреля. Андзин мацури (преф. Яманаси, г. Ёкосука) — Праздник Андзин. Андзин — японское имя английского моряка Вильяма Адамса, попавшего в начале XVII в. на голландском корабле в Японию и оставшегося там до конца своих дней. Он сыграл значительную роль в обучении японцев европейским методам кораблестроения и навигации.

14–15 апреля. Такаяма мацури (преф. Гифу, г. Такаяма, храм Хиэ) — Праздник в г. Такаяма. Это небольшой городок, расположенный в горах, где ежегодно устраивается парад богато украшенных колесниц, на которых устанавливаются микоси храма Хиэ. Во главе шествия идет оркестр. На колесницах также расставлены большие куклы-марионетки, которые «разыгрывают» различные сценки из старинных пьес. Праздник посвящен богу-хранителю очага.

21 апреля. Сюдзэндзи онсэн мацури (преф. Сидзуока, г. Сюдзэндзи) — Праздник на горячем источнике в Сюдзэндзи. Один из типичных праздников, посвященных открытию горячих источников, издревле любимому месту отдыха японцев. Во время праздника проходит костюмированное шествие, в котором участвуют тиго.

27–29 апреля. Нагасаки минато мацури (г. Нагасаки) — Праздник порта Нагасаки. Устраивается в ознаменование открытия порта для торговли с иностранцами в XVI в. Во время праздника в бухте проводятся гонки разукрашенных лодок, исполняются народные песни, проходит костюмированное шествие, в храмах идут богослужения с мольбой о богатом улове. Вечерами устраиваются фейерверки.

2 мая. Сёму мацури (г. Нара, храм Тодайдзи) — Праздник Сёму. Возник в память о дне смерти императора Сёму (701–756), основателя храма. В этот день проводятся самые разнообразные соревнования, представления, выставки произведений искусств. Проходят также шествия участников праздника в костюмах периодов Нара и Хэйан.

5 мая. Футю кураями мацури (преф. Токио, г. Футю, храм Окунитама) — Праздник «в темноте». Храмовой праздник. Основание храма относят к 113 г., но современная постройка датируется XVII в. На территории храма сохранились вековые деревья. Во время мацури гасят свет в храме и на улицах, и в домах и в полной темноте проводится шествие микоси из восьми близлежащих храмов.

5 мая. Кёто камо кэйба (г. Киото) — Конные соревнования в Киото. Праздник проводится при храме Камовакэикадзумо по древнему ритуалу.

7–8 мая. Мисаса ханаю мацури (преф. Тоттори, г. Мисаса) — Праздник цветочных ванн. Возник в связи с открытием курорта на горячих источниках. Во время праздника почитают богов-покровителей медицины, устраивают многокрасочные шествия, фейерверки, соревнования лодок, организуют игры, например перетягивание шестиметрового каната.

8 мая. Набэкамури мацури (преф. Ямагата, г. Саката) — Праздник с коронами из сковород. В основу мацури положен древний обычай, согласно которому замужняя женщина, прежде чем войти в город, должна была покрывать голову сковородой. Теперь в праздничной процессии участвуют дети. Сковороды делают из папье-маше. Их завязывают лентами под подбородком. В шествии участвуют также исполнители «танца льва», персонажи из пьес театра Но, барабанщики, флейтисты и другие музыканты.

11 мая. Укаи мацури (преф. Гифу, р. Нагара; преф. Киото, р. Удзи) — Праздник начала сезона укаи (ловли форели с помощью бакланов). Это древний обычай, поэтому участники праздника одеты в традиционные костюмы. На лодках прикреплены факелы, на их свет идет рыба.

13–15 мая. Нанао аокасива мацури (преф. Исикава, г. Нанао) — Праздник дуба в г. Нанао. Название праздника происходит от обычая преподносить дары храму на листьях дуба. Праздник славится участием в нем большого числа огромных яма, иногда высотой с двухэтажный дом. На них устанавливаются куклы, которые представляют какую-нибудь сцену из пьесы театра Кабуки (сцены каждый год, как правило, разные).

13–16 мая. Комацу отаби мацури (преф. Исикава, г. Комацу) — Праздник шествия микоси в г. Комацу. Главные лица на празднике — дети, которые принимают участие в различных шествиях, представлениях, соревнованиях. Праздник известен показом пьес театра Кабуки.

14–15 мая. Огаки мацури (преф. Гифу, г. Огаки) — Праздник в г. Огаки. В течение двух дней по улицам города проходит шествие колесниц, на которых расставлены куклы и микоси.

14–16 мая. Канда мёдзин мацури (Токио, храм Канда мёдзин) — Праздник храма Канда мёдзин. Большой храмовой праздник, ведущий свое начало со времен Токугава. Его главные компоненты — шествие с микоси, представление танцев дэнгаку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Религиоведение / Образование и наука / Культурология
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука