Предания Синих камней

Мы коротко писали об итогах биолокационных опытов в 1996 году и позднее, но подробный разбор не получившихся результатов не публиковали. Как выяснилось, это было к лучшему. Уж больно сомнительными сегодня кажутся некоторые наблюдения наподобие найденного предполагаемого местонахождения Синь-Камня (ну не был он на Александровой горе, не был!). Аналогично я не стал бы столь категорично утверждать, что мы правильно вычислили картину подземных водных потоков под подошвой холма.

Что же касается найденных нами кольцевых структур, которые довольно точно совпадают с найденными аномалиями радиационного фона, то здесь сомнений гораздо меньше – и вполне понятно почему.

Беда в одном: сейчас ведь бессмысленно будет пытаться провести повторные исследования: для этого надо полностью вычеркнуть из памяти всё, сделанное ранее. А как забудешь? Столько лет прошло, а эмоции столь же сильны, кажется, будто каждый шаг перед глазами. Так что пока не будет придуман способ «объективировать», тем или иным образом всё перепроверить, разговоры про аномальность места по большей части останутся «разговором в пользу бедных». Это не совсем фантазии, но далеко ещё не факт.

Естественно, что эксперименты на Александровой горе были не единственными, которые мы проводили. И надо вам сказать, что всякий раз, продумывая программу подобных работ, оказываешься в затруднительном положении. Когда приходилось работать на раскопках, то задачу ставил археолог, он довольно чётко знал памятник или хотя бы предполагал, исходя из накопленного опыта, какого рода находки можно здесь сделать.

Так, на разрушенном курганном могильнике можно пытаться установить места, где находились курганы, места захоронений, рвов… На других объектах, соответственно, пробовать вести поиск их фрагментов или следов.

А вот что искать на святилищах, если не заниматься измерениями «божественных энергий»?

Теоретически между каменным кругом и просто отдельным культовым камнем может не быть разницы в мифологическом восприятии, фольклор может быть практически одинаков, даже характер обрядов, не исключено, будет сходным. Но это опять же каменные круги, а у нас их нет.

Однако «структура» этих мест даузеру представляется очень разной, так что и сама программа их исследований явно должна быть неодинаковой.

Продублировать использование «неконвенционных» технологий с помощью приборов мы сумели лишь в нескольких местах. Поскольку об одном из них, а именно о Вышгороде, мы уже рассказывали, есть смысл представить и результаты работы там.

Ход наших мыслей был таков. Исследования проводили в конце 1990-х годов, а целью их было стремление получить дополнительные свидетельства того, что Баран-гора могла быть не просто городищем, но городищем-святилищем. Мы исходили из гипотезы, которая гласила, что раз в Западной Европе нашли в культовых местах некие кольцевые структуры (тогда мы знали только о том, что в Роллрайте была найдены ультразвуковая аномалия сложной формы), на Александровой горе нашли фрагмент такой системы, то вполне логично ожидать чего-то подобного и на Вышгороде. Если он, конечно, когда-то в далёком прошлом играл роль святилища.

Иными словами, мы полагали, что либо в древности люди по каким-то признакам подбирали подобные места для святилищ, либо возникновение подобных аномалий было плодом человеческих усилий по обустройству культовых точек.

Дело в том, что вполне возможно, что в древности на вершине высокого увала, ныне именуемого Баран-горой, действительно находилось святилище. Как уже было сказано, в ходе археологических разведок на западной оконечности мыса В. В. Вишневским обнаружены следы культурного слоя, относящегося к поздней дьяковской культуре. Слой очень тонкий, что с высокой вероятностью указывает на то, что люди здесь не жили – хотя место очень подходит для городищ позднего периода дьяковской культуры. Но если они здесь не жили, то перед нами, скорее всего, именно остатки святилища. Может ли быть иначе?

Если на вершине горы и в самом деле находилось святилище, оно могло быть посвящено только небесным богам. В этом случае вполне логично предположить, что оно составляло символическую «пару» с посвящённым богам земным святилищем у подножия горы, где лежал предположительно почитаемый камень. Тогда рассказ о сбрасывании камня может оказаться переосмыслением памяти о парных святилищах, что вполне реально, может быть осмыслено как «низвержение» прежних богов.